Страница 2 из 2
Сакральные животные
Животное первопредок становилось сакральным. От него вели своё происхождение люди, связавшие с ним свою жизнь и свою судьбу. Животное – первопредок почиталось. Ему приносили жертвы, в честь него устраивались праздники, святилища. Животное почиталось как прародитель данного этноса, следовательно, люди во всём ему подрожали и старались во всём ему соответствовать. Люди наиболее похожие на животное – первопредка пользовались большим почётом, быстрее поднимались по социальной и иерархической лестнице в данном обществе. Им предоставлялись большие возможности для размножения, это считались лидирующими особями. Следовательно, данные признаки, сходные с животным первопредком они закрепляли за своими многочисленными потомками. В то время как не наследующие признаки животного первопредка, постепенно вытеснялись человеческим сообществом, ибо они не отвечали требованиям в красоте и рабочих качествах, принятых в данном сообществе людей. Они не были потомками божества – животного первопредка. В то же время, считалось, что первопредок всегда помогает своим потомкам. Браки, или рождение детей, от людей, похожих на первопредка считались почётными, ибо они несли кровь божества, избранного данным сообществом.
Приспособленное к определённой местности и определённому климату животное совершенно. Схожесть с первопредком перерастало в понятие красоты и начинало входить в эталон красоты. Красивые и удачливые люди, которым помогает их пращур, всегда пользовались большим почётом и уважением. К их словам прислушивались. Они становились жрецами или военными вождями этносов. В отличие от других они имели большую связь с природой и своим первопредком. Они будут стараться как можно больше и лучше закрепить свой генофонд. Позднее, они начинают следить за чистотой внешних характеристик и усилением рабочих качеств, соответствующих первопредку. Происходит выделение качеств соответствующих признанному первопредку, и усиление их путём генного отбора в данной популяции.
Всё это обуславливается религиозными воззрениями, связанными с местностью и климатом, где проживает данная популяция людей. Религиозная структура накладывает не только поведенческие реакции данного этноса, но и антропологические. Т.е. люди почитающие волка, будь то ликийцы, лидийцы, лакедемоняне, персы, римляне, монголы и т.д. будут отражать в своей обыденной жизни поведение данного животного – стаи волков. Вырабатывается не только осторожность, но и совместная работа – работа в стае, свойственная волкам: объединение и чёткая иерархическая структура общества, совместные атаки, нападения для грабежа или завоевания, безоговорочное подчинение вожаку или лидирующей паре, агрессия, безжалостность, своеобразная гордость и чувство свободы. Люди тем самым переносят на себя поведение волчьей стаи, не только восхваляя и возвышая самого волка, но и воспринимая любые силы природы через понимание волка, будь, то боязнь грозы или уничтожение болезни и заражённых особей или обществ (этносов). Всё это делается с точки зрения восприятия волка. Волками же почитаются и все боги окружающей данный этнос природы. Это и одевание в волчьи шкуры, и волчьи пляски, волчьи религиозные обряды.
Люди полностью начинают зависеть не только психически, но и антропологически от своего животного первопредка. А, следовательно, от климата, и ландшафта и питания, свойственного животному первопредку.
Т.е. избрав себе когда-то, определённое животное и полностью подражая ему, люди привязываются к определённым климатическим условиям, комфортным для их первопредка, к которым они себя сами подвели, и приспособили. Подобно своему первопредку, они могут существовать только в том климате, в котором вольготно проживает их животное первопредок. Ареал обитания людей почитающих, обожествляющих определённое животное, накладывается на ареал обитания данного животного. На сколько там вольготно животному, настолько вольготно и людям. Не одно поколение и не одно тысячелетие, человек закреплял связь своего антропологического типа с конкретным, определённым климатом, чьим показателем было избранное этносом зооморфный образ.
Нельзя путать понятие первопредка – зооморфного символа, с понятием тотема. Первопредок или зооморфный символ связан генетически, путём многовекового отбора, антропологически и психологически с конкретным этносом, со всеми членами этого этноса. С иерархией, социальной структурой общества, с климатом, идеологией и религией, в то же время как тотем связан только с конкретным человеком. Тотем является отображением животной силы индивида, но не переносится на него антропологические, психические характеристика. Тотем не закрепляется генетически. Тотем это индивидуальная сила человека, выраженная в животной ипостаси, полученная при инаугурации, будь то ритуальный поединок, или противоборство в жреческой практике, или прохождение ритуала силы, во время мистерий и т.д. Сам тотем человек получает единовременно, тотем индивидуален, он уходит со смертью человека. В то же время зооморфизм является этническим символом, основополагающим для всего народа, для всей популяции.
Тем самым человек сам себя загнал в рамки, комфортного существования только в тех условиях, в которых может жить его зооморфный первопредок.
При изменении климата, люди, так же как и их животные первопредки, приспособленные к определённым условиям, либо уходят, следом за животным, либо вымирают от нахлынувших на них болезней. Если люди ещё не утратили свою связь с животным первопредком, и ещё наблюдают за его поведением, животное подсказывает им время и путь миграции. Животное в отличие от человека раньше чувствует климатические и геодезические изменения, и основываясь на инстинкте выживания ищет наиболее подходящие территории, меняя свой ареал обитания. Животное, в отличие от человека не отягощено материальными благами по типу домов, городов, скарба, миграция для животного происходит быстрее. У него есть время не только найти новое место, но и найти наиболее лучшее место для нового обитания. В древности, люди уходили следом за своим животным первопредком, на уже облюбованную им территорию.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.