Времена и право

Созданная Солоном государственная система сохраняла главные рычаги управления в руках аристократии, но, безусловно, свидетельствовала о значительной демократизации Афин. Дальнейшая борьба граждан полиса с аристократией привела к тому, что в греческих городах сформировалась особая форма тирании, которая провозглашала своей целью защиту крестьян и ремесленников от аристократии[106].

Поначалу греки склонны были видеть в тирании прежде всего триумф сильной, неординарной личности, одаренной необыкновенными способностями и настойчиво прокладывающей себе путь к власти, не считаясь ни с какими преградами. Обычно в легендах-жизнеописаниях тиранов удача почти неизменно сопутствует им, а некоторые обстоятельства их биографии позволяют видеть в них своего рода избранников богов. Незаурядность личности тирана проявлялась не только в его способности захватить и удерживать власть над полисом, а в некоторых случаях и передать ее своим наследникам, но и в его манере себя вести. Дворы многих греческих тиранов славились своим блеском и роскошью. Они явно пытались соперничать с царями Вавилона, Египта и другими восточными владыками. Свои полисы тираны украшали великолепными зданиями храмов[107].

Однако довольно часто тираны поступали наперекор существующим традициям и обычаям, открыто пренебрегая мнением народа, и, бросая вызов общественной морали, совершали иногда экстравагантные, как бы нарочито безрассудные, иногда же просто чудовищные поступки. Но греки, в отличие от народов Востока, уже успели в достаточной мере вкусить личной свободы. Сохранение за каждым индивидом определенного минимума личной свободы было тем основным требованием, которое скорее инстинктивно, нежели осознанно, предъявлялось к только еще начавшему складываться государству. Типичная для стран Востока авторитарная форма государства в варианте деспотической царской власти в Греции архаического периода не прижилась и была отвергнута[108].

Особую роль сыграла Спарта – крупный полис, на протяжении всей истории Древней Греции соперничавший с Афинами. Спартанцы всячески подчеркивали и пропагандировали свое неприятие тиранической формы правления. При их активном участии в течение VI в. до н. э. были ликвидированы почти все тиранические режимы, существовавшие в различных полисах как материковой, так и островной Греции[109]. В полисах утвердилась либо демократическая (Афины), либо олигархическая (Спарта) форма правления.

Что касается Рима, то здесь древнейшим образцом правовых документов являются Законы XII таблиц. Согласно легенде, их составила комиссия децемвиров (10 мужей) в 451–450 гг. до н. э.

Текст древнеримских законов был высечен на 12 бронзовых таблицах. Оригинал утрачен, вероятно, навсегда. Таблицы были разрушены во время нашествия галлов. Текст их реконструирован с достаточной достоверностью по произведениям римских юристов и литераторов позднейшего времени, главным образом по комментариям популярного толкователя права Гая (II в. н. э.). Как распределялись по отдельным таблицам древние нормы и правила, также известно приблизительно. Вероятно, каждая таблица была посвящена одному из наиболее важных с позиций своего времени предметов правового регулирования. Законами устанавливались не только чисто судопроизводственные правила, но и общие требования жизни в городской общине, в том числе касавшиеся соблюдения принятого порядка, предписаний морали. В этом отношении XII таблиц многое позаимствовали из сакральных законов предыдущего времени.

По содержанию таблицы распределяются следующим образом: табл. I – о вызове в суд; табл. II – о завершении судебных дел; табл. III – об ответственности должника; табл. IV и V – о семейных и наследственных делах; табл. VI – о приобретении вещей; табл. VII – о пользовании земельным участком; табл. VIII – о наказаниях за ущерб; табл. IX – об общественных делах; табл. X – о порядке при похоронах; табл. XI–XII условно объединяют те правила, которые трудно отнести к определенному разделу, и касаются они в основном общегородских дел и отношений между сословными группами населения древней общины[110].

Степень новаторства Законов XII таблиц по сравнению с уже устоявшимися в то время традициями и обычаями была невелика. Многие институты и формы сделок упоминаются в них как общеизвестные, при этом фиксируются лишь некоторые специфические ограничения. Например, институт власти домовладыки над своими домочадцами как таковой не обсуждается, а предстает традиционным учреждением еще со времен Ромула, легендарного основателя Рима. По сути это был кодекс устоявшихся к тому времени обычаев. Высокая степень консолидации опыта обычного правового общения, продемонстрированная в этом документе, в дальнейшем позволяла юристам интерпретировать Законы в соответствии с социокультурными изменениями (флуктуациями)[111], чем и объясняется их продолжительное использование вплоть до VI в. н. э.

В Законах XII таблиц многие усматривают заимствования из греческого права. К числу заимствованных законов можно отнести предписания об ущербе, нанесенном животными, о праве убить ночного вора, о свободе объединения в публичные ассоциации. Сходство с законами Солона обнаруживают и запреты на излишне пышные похороны, на обряды причитаний и др.

Законы XII таблиц были построены, с одной стороны, по древнему казуистическому принципу, с другой – по приемам религиозной заповеди. Большинство норм начиналось с повелительного запрета или, напротив, разрешения («Да будет свободен…», «Пусть не уплативший…» и т. п.). В ситуациях, когда полагалось наказание или конкретное решение правовой ситуации, законы были строго определенны и формальны. Заинтересованным лицам или суду не предлагалось никаких вариантов правовой оценки, никаких возможностей учесть какие-то случайные, но существенные для дела обстоятельства[112]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «