Страница 11 из 20
Змея (слева) и лев (справа) на одеянии ангела
Лев и змея – это зодиакальные символы, сочетание которых дает число 13. Подо львом понимается Лев, пятый знак Зодиака, а под змеей – Скорпион, восьмой знак. Их совместные положения на зодиакальном круге дают 13 как 5 + 8 = 13. А 13 в еврейском языке – это числовое значение следующих двух ключевых концепций:
AHBH (1 + 5 + 2 + 5 = 13) = Любовь, Влюбленные (название Аркана VI).
AChD (1 + 8 + 4 = 13) = Единство, единица, быть как единое целое, объединяться.
Таким образом, 13 в контексте Аркана VI представляет связующую силу любви, которая соединяет двух влюбленных в единое целое. Кроме того, число 14 в Таро – это число Смерти, которой управляет Скорпион.
Итак, магическая энергия любви может олицетворяться львом и змеей. Уэйт также показывает эту любовную энергию в Малых Арканах, в карте Двойки Чаш (карте, традиционно обозначающей любовь), изображая крылатую львиную голову (комбинацию крыльев орла как Скорпиона и головы льва как Льва).
Следует заметить, что в алхимическом символизме Кроули для сексуальной силы (как было в работах О. Т. О.) союз Льва и Скорпиона используется в виде двух отдельных символов:
1. Мужской и женский магические сексуальные токи представлены белым львом (Лев как мужчина) и красным орлом (Скорпион как женщина) в виде половых органов.
2. Тайное семя сексуальной магии – это змея с головой льва (комбинация льва Льва и змеи Скорпиона).
Правильный выбор.
Вопрошающему предстоит принять некое решение. Чтобы сделать правильный выбор, Вопрошающий должен знать, кто он таков и что ему подлинно необходимо для полной реализации личности.
Карта представляет собой образ чистых, уравновешенных отношений, нередко супружеских или партнерских по характеру.
Карта Влюбленные – это карта отменного здоровья благодаря воздействию целительной силы архангела Рафаила.
Пребывая под покровительством знака Близнецов, эта карта связана также с интеллектом, или разумом. Номер карты – гармоничное число VI (6). В сочетании концепций разума и равновесия мы открываем ментальную, психологическую цельность при гармоничной взаимной интеграции нашей сознательной, подсознательной и духовной природы. На более практическом уровне перед нами счастье, которое обретается в сочетании эмоционального и интеллектуального аспектов человеческой сущности.
Неверное решение, дисбаланс.
Человек пребывает в разладе с неким аспектом собственной сущности. Может быть, он сухой интеллектуал без малейшего проблеска чувств или наоборот. Этот дисбаланс приводит к ошибочным решениям, ибо Вопрошающий неспособен определить, что ему в действительности нужно.
Не исключено присутствие нежелательных воздействий или вмешательств, что указывает на исходящие от других людей помехи в планировании и принятии решений. Вмешательство родителей, родственников, детей и кого-либо другого может спровоцировать неурядицы в семействе. Неумение поговорить начистоту может привести к скоропалительной любовной связи, браку или ненадежным партнерским отношениям.
Можно ожидать проблем со здоровьем.
Влечение, любовь, красота, преодоленные испытания.
Неудача, прожектерство. Другое толкование говорит о распаде брачного союза и всевозможных противоречиях.
Бодрая и царственная фигура с обнаженным мечом[28] в руке, в целом соответствующая традиционному описанию. На плечах героя-победителя должны быть Урим и Туммим[29]. Он пленил плен[30]; он есть победа, завоеванная на всех уровнях – в [свершениях] разума, в науке, прогрессе, в определенных испытаниях Посвящения. Следовательно, он разрешил загадку сфинкса, и именно поэтому я принял вариант [этой карты] Элифаса Леви[31]; итак, его колесницу влекут два сфинкса. Превыше всего он [символизирует] триумф разума.
Исходя из этого, следует понимать, что а) загадка сфинкса касается Таинства Природы, а не мира Благодати: на такую [загадку] колесничий не сумел бы предложить ответа; б) что уровни его завоеваний – явные, внешние, а не в нем самом; в) что совершаемое им освобождение может его самого оставить в плену логического понимания; г) что испытания Посвящения, через которые он прошел победоносно, следует понимать физически или рационально; и д) что если бы он приблизился к тем колоннам Храма, между которыми восседает Верховная Жрица, то не смог бы развернуть свиток, называемый Тора, как не сумел бы и ответить, если бы она задала ему вопросы. Он не наследственный правитель и не священник.
На этой карте Больших Арканов могучий светловолосый человек с победным видом правит колесницей. Это наша первая встреча со светловолосым мужем, символизирующим сочетание сознательной ментальности с подсознательными качествами, благодаря которому достигается единение со сверхсознанием. Будучи воплощением формулы, представленной в карте Влюбленные, он обретает новый контроль и равновесие над внешними проявлениями чувств, которые представляются в виде сфинксов.
Уравновесив эмоциональные и ментальные качества, возничий научился управлять своими настроениями, не поддаваясь их негативным и позитивным колебаниям. Этот чрезвычайно важный символ контроля посредством равновесия обычно выражается двумя способами: один из запряженных в колесницу сфинксов черен (негативность), а другой бел (позитивность); лик одного из двух полумесяцев, украшающих его плечи, улыбчив, другого – мрачен. Сам возничий стоит в центре колесницы, указывая тем самым на устойчивое равновесие и гармонию между двумя противоборствующими силами.
С этой картой соотносится Рак, считающийся в астрологии эмоциональным знаком души. В Колеснице духовная сущность посвященного руководит и направляет новые устремления Вопрошающего. Он наконец нашел свое «средство передвижения».
Семь, VII (7) – число победы и духовного расцвета. Достигнуты крупные успехи в усвоении уроков жизни. Вопрошающий одерживает победы на житейском поприще благодаря не только умелому сбалансированному применению своих способностей и ресурсов, но и неизменной верности голосу души.
Балдахин над головой возничего усыпан ночными звездами и поддерживается четырьмя колоннами, замыкающими и укрепляющими всю конструкцию. Сама Колесница представляет собой куб, предполагая наличие тесной связи с картой Император. Общая композиция Колесницы означает полное овладение уровнем реальности и физической плотью человека.
Урим и Туммим, упоминаемые Уэйтом, – это атрибуты древнееврейского священника. В книге Исход (28:30) Иегова говорит Моисею:
На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне.
Судный наперсник – это прямоугольная пластина с двенадцатью драгоценными камнями, представляющими колена Израиля, надевавшаяся священником на грудь. О том, что такое Урим и Туммим, сейчас можно только догадываться, поскольку эти реликвии предположительно были утрачены при разрушении Храма Навуходоносором. Современные христианские библеисты могут только констатировать на основании анализа текстов, что это было некое средство для общения священника с Богом. Лидеры иудаизма хранят по этому поводу молчание. Но Урим и Туммим фигурируют в учениях некоторых постхристианских религий. Джозеф Смит, основатель религии мормонов, утверждал, что он перевел священное писание «святых последних дней» с древнеегипетского, халдейского, ассирийского и арабского языков (не владея ни одним из них) при помощи «нагрудного щита, Урима и Туммима». Последние он описывает как «два камня в серебряной оправе, присоединенные к нагрудному щиту… Бог уготовил эти камни для того, чтобы перевести книгу». Об обладании Уримом и Туммимом заявляют и иерархи Ордена Мелхиседека. В любом случае, эти предметы дают владеющему ими Божественное знание. Урим обычно переводится как «свет» или «учение, откровение», а Туммим – как «совершенство» или «истина». Все это атрибуты, которые вполне соответствуют метафизическому образу Колесничего.
28
Деталь, отсутствующая на картинке Памелы Колман Смит!
29
Регалии дpевнеевpейского пеpвосвященника, упоминающиеся в библейской книге Исход (28:30). Пpедположительно были пpоpицательным инстpументом или устpойством, каким-то обpазом облегчавшим контакт с Иным миpом.
30
См. Пс. 67:19, Еф. 4:8. Это библейское выражение обычно трактуется как «взял в плен того, кто сам пленял других».
31
Опубликованный в «Ритуале высшей магии».