Страница 6 из 12
Потому что об этом пишет Сам Господь. Что кто узрит Бога? Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. То есть, пока нравственность не подключена в основе искания Бога, человека никакими доводами не убелить, что Бог существует. Хотя это очень логично.
Как убедить человека, что есть разум в другом человеке? Он же не будет ему вскрывать черепную коробку, и рыться у него в мозгах, чтобы там разум найти. Он будет этот разум искать в том, что человек делает, что говорит, и в разумности его действий. Вот когда мы смотрим, допустим, какой-то анимационный фильм, созданный программистом, его создал разум, но мы смотрим на то, что происходит в этом фильме. А создателя этой анимации мы не видим. А как человеку показать, что эта анимация создана, если не показывать, как создатель сидел, программировал это все? Не поймет человек, пока сам не разберется во всей этой подноготной.
И то же самое с живым организмом. Чтобы живая клетка жила, чтобы она вообще существовала, нужны компоненты. Большая сложность компонентов. Потому что в неживой природе не встречаются вот эти вот составляющие белковые, которые в живой природе встречаются. У них другая киральность. То есть, молекулы по-другому закручены.
Но, мало того, самая простейшая живая клетка, она не просто так существует там, из этих белков, хромосом, рибосом, РНК, ДНК, – там все существует по определенному программному коду. Программный код. Очень сложный код. Он сам по себе не может никак возникнуть. Они говорят: вот, там, это в течение миллионов лет все возникло…
Какие миллионы лет? Труп разлагающийся лежит, и там все компоненты есть живой этой материи. Кто-нибудь видел, чтобы из трупа, из его компонентов, хоть одна маленькая какая-то возникла живая клетка? Нет. Хотя там все есть, все составляющие. А они: в течение миллионов лет. Покажите, чтобы из умирающей человеческой клетки, или из животной, возникла живая клетка. Нет такого, и никогда не будет. Потому что живая клетка, она запрограммирована Богом. В ней Дух Жизни живет Божий.
И искусственно никогда эту клетку не создать. Это все – очень сложная программа. Но этого атеисты не видят, они не хотят в это верить. Поэтому, как пробить? Вот пока сердце атеиста это чувство не пробьет, пока его сердце не встретится с чувством Бога, он верующим не станет. Конечно, убеждать можно и нужно. Но пока в сердце не вложится, не ударит в грудь, он верующим не станет.
Поэтому, помимо того, чтобы убеждать, надо еще и молиться. Молиться за человека, чтобы Господь его вразумил, обратил. Но, если этот человек – наш ближайший друг или родственник. За всех подряд молиться – это преподобным Серафимом мало быть. Это надо быть очень высокого уровня. Потому что, когда ты молишься за другого человека, те бесы неверия, которые в нем живут, они потом на тебя нападут, и неизвестно, кто победит. Потому что ты по гордыне своей очень много на себя взял.
И я желаю всем нам, чтобы, если возникают помыслы неверия, а они могут быть у каждого верующего человека, и человек может отпадать от Церкви, то обратитесь с молитвой к Апостолу Фоме. Чтобы Господь отогнал от нас демонов неверия, вселил в нас веру, основанную на наших просвещенных чувствах, просвещенном разуме нашем, просвещенной нашей душе. Аминь».
Рассказ третий
Армен (Аркадий), 32 года
(Россия, г. Москва). Аспирант Московской Духовной Академии
«Я верил в Бога можно сказать с детства. Было такое трепетное отношение ко всему духовному. Дело в том, что я жил в Армении, на севере Армении, рядом с монастырем, и мое детство, до семи лет, как раз проходило в том историческом месте, на севере Армении, где Санаинский монастырь. И наш дом рядом с монастырем был.
И часто я проводил время в монастыре, игрался. Он не действующий, монастырь, Средневековый, Армянской Церкви, древний. Меня это привлекало, конечно. Его красота, тишина, спокойствие, которое было на его территории. Там игрался. И часто бывало, что в жизни если что-то там не так, да, или где-то поскандалил, или с друзьями где-то поссорился, ну, или что-то не так, всегда уходил туда. Там как-то спокойно было, никто не мешал, есть о чем подумать. Быть там просто, в монастыре. Побыть с самим собой там, в монастыре, это было всегда для меня очень радостно как-то.
Но, чтобы сказать, что я осознавал, что это Дом Божий, что это монастырь, куда люди приходят молиться… Так, вот, детство, когда проходило… вот я первый класс закончил в Армении, и мы переехали в Россию. Второй класс я уже в России, в Волгоградской области учился. И близость, конечно, к этому духовному, близость к монастырю, конечно, ее как таковой не было. Просто жизнь шла своим чередом.
Потом, со временем, уже когда поступил в Сельхозакадемию, стал уже как-то задумываться об этом. Все-таки вопросы жизни: что, как, для чего я живу? Какой смысл в том, что сейчас делаю, например? Но как-то это все уходило на второй, на третий план. Все-таки дела насущные, они были как-то важнее. Учеба, и тем более в это время мы уже с ребятами задумывались зарабатывать как-то. Не только чтобы родители помогали, но и самим чтобы зарабатывать.
И вот, начали подрабатывать. Тем более Сельхозакадемия, все из сел, с разных мест. У кого-то отец фермер, у кого-то отец директор совхоза. И начали спрашивать, узнавать, у кого, что, какая техника кому нужна. В Волгограде же тогда много было фирм, организаций. У меня были знакомые люди, которые занимались техникой. И вот, так пошло, что по ходу учебы начали заниматься вот этой деятельностью такой, предпринимательской, можно сказать. Технику продавали, трактора, бэушные трактора. Потом даже уже после капитального ремонта, такие, уже можно сказать, они чуть ли не как новые могли продаваться.
Но вот, как раз в то время, у меня возникли первые конфликты с совестью, наверное, можно сказать. Дело в том, что было такое время, что можно было заработать очень много, но немножко обманывая. К примеру, трактор после капремонта можно было как заводской продавать. Тем более документы у этих «цеховиков», которые собирают трактора, были документы как на новый трактор. Но сам-то я понимал, что после капремонта.
И вот, один раз, два раза так продали, третий раз. Но потом чувствую, что что-то не так делаю. И вот один раз я продал бэушный трактор фермеру, который в моем селе, можно сказать. У нас село, поселок. И в этом поселке несколько отделений. Вот, как раз в одном из отделений, центральном, жил знакомый фермер, Александр Генералов.
Как-то он попросил подобрать ему трактор хороший. Я подобрал ему вроде хороший трактор, бэушный, как мне казалось. Но все-таки сказал, что:
– Дядь Саш, попробуйте сами. – Он как фермер опытный, он завел, посмотрел, понравилось.
– Все, берем.
А дальнее расстояние было, за Волгоград аж ездили. Мы живем в Волгоградской области. Наше село, можно сказать, где мои родители живут. И мы с ним ездили, да, и далеко за Волгоград за трактором. Привезли, и буквально несколько дней прошло, потекло масло с этой «каретки» (смеется). Получается, что продал трактор, а не кому-то, вот знаете, когда продаешь трактора и потом не знаешь, куда это делось, да, и судьба этих людей, что-то: возврат – не возврат. А другое дело, когда вот человек, которого ты непосредственно с детства знаешь.
И очень я как-то себя неловко чувствовал. Старался даже первые дни его избегать. Потом все-таки мы увиделись.
– Вот видишь, как, – говорит, – Армен (а Армен у меня мирское имя, Аркадий – это при крещении), масло как протекло? – Ну, я:
– Дядь Саш, виноват, конечно. Сам не знал, что трактор такой. Может, попробуем вернем?
Ну, и он сам по своей порядочности, что:
– Да нет уж, ладно. Сам буду что-то делать, ремонтировать.
Ну, одним словом, конфликты с совестью начались. Вот. И я стал себя спрашивать, а тем ли я занимаюсь, чем должен заниматься. И больше времени стал уделять все-таки… помогать отцу по фермерскому хозяйству. Семечки, зерно сеяли. У нас частная земля была, а еще я взял в аренду землю. Где-то около двухсот гектаров было. И, в основном, фермерским хозяйством занимался.