Страница 4 из 7
Курган императора Нинтоку, созданный в V веке, – один из наиболее знаменитых курганов в форме замочных скважин. С высоты человеческого роста эта форма почти не считывается. Бродя по дорожкам, обычный человек даже не поймет, что перед ним находится захоронение: такой курган выглядит как самый обычный парк, выступая частью привычного повседневного пейзажа. И только благодаря современной аэрофотосъемке можно увидеть его истинное предназначение – быть местом упокоения знатных людей, умерших больше тысячи лет назад.
Само по себе появление курганных захоронений свидетельствует о социальном расслоении, существовавшем между людьми периода Кофун. Как пирамиды в Древнем Египте, курганные захоронения в Японии (и аналогичные им захоронения в Китае и Корее) играли сакральную роль и предназначались для перехода между миром живых и миром мертвых. Курганы поменьше строили люди менее высоких рангов – японские исследователи находят прямую зависимость между положением умершего в обществе и размерами его кургана.
Существуют разные формы курганов, и каждая из них имеет свое название. Хотя они и называются «замочными скважинами» разумеется, никаких замков в древней Японии не было – такое наименование было дано современными исследователями по аналогии с формой сооружений.
Помимо курганов в виде замочных скважин существовали также насыпные курганы, состоявшие из множества камней. Всего курганов было обнаружено в Японии больше десяти тысяч, и некоторые из них открыты для посещения.
Естественно, самых больших не так много, и наиболее известные относятся к типу замочных скважин, за исключением, пожалуй, каменного кургана Исибутай, создание которого датируется VII веком (курганы продолжали строить вплоть до VIII века, даже после принятия буддизма). Интересно, что японцы не раскапывают курганы, предпочитая неинвазивные методы исследования, и всеми силами избегают прямого вмешательства.
Курган императора
Нинтоку, Осака
Период Кофун, V в.
Рядом с курганами тем не менее находят очень много терракотовых скульптур ханива. Если дословно перевести термин «ханива» с японского языка, получится «глиняное кольцо». Все дело в том, что эти погребальные фигурки представляют собой цилиндры, основанием которых является кольцо из глины.
Терракота – это вид керамики, который отличается особым составом глины, поэтому чаще всего изделия из терракоты имеют красноватый оттенок.
Такие фигурки всегда полые, а вместо рта и глаз у них отверстия. Аналогичные круглые отверстия почти всегда можно увидеть и в нижней части скульптур. Существует множество предположений, почему глаза и рты выглядят именно таким образом, но, возможно, это как раз тот случай, когда самое простое объяснение одновременно оказывается самым точным и верным. Скорее всего, такой внешний вид фигурок обусловлен конструктивными особенностями их изготовления: при обжиге, чтобы полый глиняный цилиндр не взорвался, нужно было обеспечить выход раскаленного воздуха.
Погребальная пластика известна по всему миру, и в том числе была широко распространена в Азии, например, в Китае. Разумеется, их создатели никогда не предполагали, что кто-то увидит эти скульптуры. Их назначение было другим – сопроводить усопшего в загробный мир.
Есть версия, что глиняные фигурки появились для того, чтобы отменить обычай «смерти вослед», когда вместе с усопшим в могилу отправлялись его слуги и близкие. Именно эту версию о происхождении ханива можно встретить в «Анналах Японии» (Нихон Сёки, 720 г.). В шестом свитке сообщается о скончавшейся супруге одного из государей Японии:
«Пока собирались ее похоронить, прошло несколько дней. И государь рек вельможным сановникам: “Я уже и раньше понял, что путь следования [живых] за мертвыми нехорош. Как же нам поступить теперь, чтобы [отправить государыню] идти [по ее дороге]?” Тогда Номи-но сукунэ выступил вперед и сказал: “И впрямь нехорошо хоронить живых стоймя вокруг государевых гробниц. Стоит ли передавать [такой обычай] последующим поколениям? Задумал я дать одно поручение [своим слугам], позволь [мне поступить по моему замыслу] ”, – так сказал.
И вот послал он гонцов, те скликали сотню людей из рода Пани-бэ, гончаров, из Идумо, и сам он ими распоряжался. Взял глину и сделал множество фигурок в виде людей и лошадей и поднес их государю, говоря: “Отныне вместо живых людей этих глиняных можно ставить вокруг гробниц, и такой закон передать последующим поколениям”. Государь был весьма обрадован и сказал Номи-но сукунэ: “Твой замысел и впрямь пришелся мне по сердцу”.
<…>
И вот государь огласил повеление: “Отныне и впредь вокруг гробницы непременно ставить такие фигурки. Людей не губить”».
Ханива были разрисованы, и до сих пор многие из скульптур сохранили следы красной и белой красок. Часто скульптуры изображают людей в необычных позах – танцующими и поющими. Благодаря ханива современные исследователи могут получить представление о занятиях и внешнем виде жителей Японии периода Кофун. Например, в изображении воина присутствуют мельчайшие элементы одежды, вплоть до завязочек на штанах. На глиняных фигурках можно увидеть пояса, накидки, украшения. Часто они украшены геометрическими узорами – например, повторяющимся треугольным орнаментом.
Ханива с изображением сидящего знатного человека
Период Кофун, ок. 500–600 гг.
Музей искусств округа Лос-Анджелес
Ханива с изображением лошади
Период Кофун, VI в.
Музей искусств округа Лос-Анджелес
Ханива с изображением храмовой прислужницы
Период Кофун, VI в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк
Высота ханива значительно варьируется – от совсем небольших фигурок до скульптур размером один метр и выше. Среди ханива можно встретить не только людей, но и собак, оленей, птиц, свиней и обезьян, модели жилищ и лодок.
Многие ханива расположены на небольших подставках, имеющих круглые отверстия в основании. Существует версия, что благодаря этим отверстиям фигурки могли быть соединены между собой веревками. Скрепленные таким образом ханива располагали вокруг и рядом с захоронениями, наполовину закапывая их в землю. Возможно, тем самым они маркировали сакральное пространство. В пользу этой версии свидетельствует то, что в настоящее время такие веревки используются в синтоизме. Веревки симэнава, которые до сих пор можно увидеть на священных для синтоизма территориях, отмечают границу между миром людей и миром богов ками.
Япония после принятия буддизма
Буддизм и синтоизм
Буддизм и синтоизм – это две главные японские религии, составившие основу культуры Японии уже в ранний период возникновения государственности. Религиозные верования японцев, без сомнения, до сих пор накладывают отпечаток на историю культуры и искусства этой страны.
Буддизм как государственная религия был принят в Японии очень быстро. Всего лишь по истечении ста лет с тех пор как корейские монахи впервые привезли буддизм в Японию в VI веке, новая религия начала пользоваться небывалым почетом. Однако буддизм не заменил при этом синто: ни в прошлом, ни в настоящем.
Действительно ли смена религии в Японии произошла мирно и бескровно? Разумеется, между священнослужителями на протяжении ряда лет происходили столкновения на религиозной почве. Связано это было в первую очередь с вопросами передела сфер влияния на императорскую семью.