Страница 1 из 17

Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Литтл Тиас

Тиас Литтл

Yoga of the subtle body

A Guide to the Physical and Energetic Anatomy of Yoga

Предисловие

Я славлю Бхавани[1], чье тело – нектар,

сама форма которой – радость.

Победно сияет она на конце гирлянды из шести лотосов.

Ослепительно яркая на срединном пути сушумны,

она готовит из луны божественный напиток,

чтобы испить ее свет.

В йоге тонкое тело рассматривается не просто как секрет оптимальной и слаженной работы человеческого организма; это еще и ключ к радости, любви, пониманию и хорошим взаимоотношениям. И это тело действительно тонкое! Временами оно растворяется, преображаясь в чистую осознанность, а иногда из него формируется нескончаемое полотно повседневной жизни. Часто тонкое тело представляют как область, населенную богами, богинями и удивительными животными, где вращаются колеса, растут цветы и простираются мифологические царства. Оно отображает природу реальности и разума с ее парадоксальными завихрениями и светлыми морями нектара. Мы должны постоянно помнить, что тонкое означает таинственное, неделимое, несократимое, нежное и изящное. Всматриваясь в тонкие явления, мы временно приостанавливаем процесс мышления и переходим в состояние открытого постижения и изумления.

Тонкое тело есть у каждого из нас, поскольку у каждого из нас есть тело и ум. Человеческий ум создает самые разные образы, символы и обозначения, чтобы запоминать, распознавать и упорядочивать опыт. Мы словно размещаем их на открытом, лучезарном и лишенном предубеждений древе полей восприятия. Мы оперируем этими символами, обозначениями и представлениями постольку, поскольку они отражают наши жизненные интересы, потребности, надежды и страхи. Даже размышляя о таких тонких вещах, как сознание, Бог или время, мы даем им обозначения и помещаем в систему различных взаимоотношений. Поскольку человеческий ум обладает неиссякаемой способностью к созданию символов и обозначению, наш опыт и наши представления о себе подчас становятся неравномерными, необъективными и скудными. Честно говоря, большую часть времени наше тонкое тело работает в лучшем случае вполсилы. Это обусловлено тем, что мы (по неведению) путаем символ с вещью, карту с местностью, когда ум тщетно пытается сделать тонкое – грубым, вечное – временным, глубокое – мелким.

Последователи индийских и тибетских традиций йоги и тантры с радостью обращают свой ум на самих себя и созерцают взаимодействие мифов, символов и метафор с каждодневным процессом дыхания и с переживанием грубых телесных ощущений. Осознанное восприятие внутреннего дыхания и взаимосвязи между ощущениями и мыслями естественным образом наделяет нас глубоким и широким взглядом, что позволяет устранить любые ошибки нашей привычки к обозначению. Иногда традиция йоги способствует этому процессу и ускоряет его: она предписывает визуализировать и чувствовать области внутреннего дыхания при помощи красочных образов и (или) мантр, применяемых в определенных участках тела или вокруг них. Это позволяет воспринимать вещи на поистине тонком уровне, на котором ярлыки и обозначения временно исчезают и тонкая и исполненная взаимосвязей природа этих вещей сияет в полную силу. В ходе этого мыслительного процесса мы при помощи ума, мысли и образа прозреваем сквозь наслоения заблуждений. Медитация тонкого тела позволяет устранить искажения восприятия, порожденные прежде всего страданием и смятением. Когда тонкое тело приведено в равновесное состояние, а его каналы открыты и освобождены от укоренившихся ошибок, опыт переходит в ту сферу, где каждая конкретная вещь, мысль или ощущение уже содержит в себе все остальные – вплоть до того, что каждая пóра кожи становится вместилищем дивной Вселенной, а каждое ощущение превращается в сладостный нектар. В конце концов тонкое тело – ваше тело – в медитации предстанет священным, изумительным и бесконечным телом чистого разума, осознания и сострадания.

Красота книги Тиаса Литтла «Йога тонкого тела» в том, что ее автор находит удовольствие в сохранении тонкости и таинственности тела и ума. Она поможет нам держать ум открытым, чтобы видеть и постигать новую и свежую природу реальности и наслаждаться ею. И как здорово углубиться вместе с Литтлом в детальное изучение анатомии, психологии и нейробиологии в их связи с древней мудростью йоги и самыми разными, хотя и схожими представлениями о тонком строении чакр и нади! Благодаря этому эзотерические знания и глубокие, подробные сведения о человеческом теле станут прочной основой для нашей йогической практики и помогут вывести ее на новый уровень.

Введение

Что такое тонкое тело? Что-то материальное, вроде соединительной ткани, секреции гормонов или пульсации нервных клеток? Или же оно лишено формы, как пространство, чистая энергия или сознание? Связано ли оно с эмоциями, такими как страх или страсть? В традиции йоги под тонким телом понимается нечто очень деликатное и ничтожно малое, вроде элементарной частицы. С другой стороны, словосочетание «тонкое тело» указывает на дух, наполняющий тело физическое, и является одним из имен Шивы.

В настоящей книге я предпринял исследование тонкого тела, объединив традиционные представления йоги о животворном духе и научные знания по анатомии. Я буду рассматривать тело через различные линзы, включая классическую индийскую мифологию, эзотерическое учение о строении чакр и нади и современную холистическую медицину.

Существует множество книг по философии йоги и по анатомии, при этом очень редко две эти темы сплетаются воедино. Такое совмещение мистической анатомии, описанной во многих древних йогических текстах, с научными данными о железах, соединительных тканях и органах интересовало меня в течение долгого времени. В работе над этой книгой я задался целью дать читателям представление о метафизических воззрениях в их связи с телом и предложить ряд упражнений, медитативных техник и размышлений, чтобы они смогли постичь тонкое тело на собственном опыте.

Создавая в уме образ тонкого тела, мистики и йоги Индии и Тибета разработали сложные системы ориентирования во внутреннем пространстве человеческого организма, сродни электронной схеме компьютера. Эти системы отображают движение дыхания, так называемой праны, способной нагнетаться в мириады каналов, протекать и сочиться по ним. Природе этих протоков трудно дать точное описание с точки зрения какой-либо биологической системы; в ее основе лежит некая физико-духовная сила, не поддающаяся научному объяснению.

Язык и образность, которые используются для описания тонкого тела в таких собраниях текстов, как Упанишады (V в. до н. э.) и «Хатха-йога-прадипика» (XV в. н. э.), отличаются метафоричностью и сложностью толкования. Отчасти это обусловлено тем, что визуальный образ внутреннего пространства тела в эпоху задолго до появления микроскопа и магнитно-резонансной томографии (МРТ) складывался в процессе глубокой медитации. Аналогичным образом, описания тонкого тела завуалированы метафорами и неясны, так что становятся недоступны для понимания непосвященного, но постигаются теми, кто обучается под руководством умелого мастера. Парадокс в том, что сегодня дела обстоят прямо противоположным образом: в наши дни учение йоги распространяется повсеместно посредством Всемирной компьютерной сети и доступно в любое время всем желающим.

В этой книге я постарался передать дух такого метафорического изображения тела и связать его с современной практикой йоги. Отчасти это вызвано тем, что меня как инструктора йоги привлекает эта поэтическая образность и я регулярно обращаюсь к ней на своих занятиях. Я убежден, что полностью передать йогический опыт словами невозможно. На мой взгляд, когда мы говорим о теле языком аналогии и образа (например, сравнивая ствол головного мозга с капюшоном кобры), непосредственное переживание тонкого тела становится более ощутимым. Метафорическое мышление наделяет нас большей гибкостью, открытостью и способностью к воображению – всеми качествами ума в состоянии медитации.

Бхавани («Оживляющая») – одна из форм Богини в индуизме. – Здесь и далее в сносках прим. ред. Прим. автора даны в конце книги; на них указывают цифры в квадратных скобках.