Размышления

К вышесказанному надо прибавить еще следующее: привыкай постоянно и точно определять всякую вещь, о которой ты мыслишь, дабы ты мог сознавать, какова ее природа, какова она сама по себе, по голой сущности своей, какое ее наименование, как называются отдельные части, из которых она состоит и на которые должна разложиться. Ибо ни в какой работе так не крепнут силы духа, как в точном и близком ознакомлении с явлениями, которые встречаются в этой жизни, и в развитии способности смотреть на них трезво, знать их настоящий смысл и оценку относительно общего целого. Важно знать, что это за явление пробудило во мне деятельность мысли, долговечно ли оно и как за него взяться, как подойти к нему: кротко или смело, искренне, прямо и просто или осторожно. Надо при всякой встрече уметь сказать себе: вот это – от Бога, вот это – от роковой случайности, а это – дело моего ближнего и брата, не сумевшего прожить по закону природы, для меня обязательному.

Вследствие этого знания я буду по отношению к ближнему кроток и справедлив и каждое явление сумею оценить по его действительному значению.

Если ты следуешь внушению чистого разума и охотно, ревностно стараешься над выполнением предпринятого дела, наблюдая единственно то, чтобы совесть твоя была чиста как перед смертью, если ты таким образом делаешь свое дело, не колеблясь и не торопясь, то ты проживешь счастливо, и я не знаю ничего такого, что властно было бы нарушить твое счастье.

Как врач, имеющий всегда наготове инструмент для непредвиденных случаев, ты должен всегда иметь в виду учение философии, с помощью коего ты мог бы отличить человеческое от божественного. Тогда ты будешь всегда действовать, даже в малейших вещах, с полным сознанием той связи, в которой состоит в каждом данном случае божественное с человеческим, ибо ничто человеческое не может быть правильно разрешено без отношения к божественному.

Перестань, наконец, сам себя обманывать. Нечего и думать, чтоб ты мог воспользоваться тем, что

готовишь себе на старость; оставь записки и размышления свои. Не медли, брось все это, если любишь самого себя, и позаботься неотложно о спасении самого драгоценного, пока это в твоей власти.

Плоть, душа и дух – вот тройная природа человека: плоть ощущается, душа волнуется страстями, дух разумеет.

Но животные также способны ощущать; похоти и страсти пробуждаются в зверях, как и в людях, утративших все человеческое; наконец, большинство людей, отрицая божество, разумением своим служат всему житейскому и способны на всякое постыдное дело, если только могут совершить его без свидетелей. Итак, если все эти свойства общи всему оживленному, то отличительною особенностью разумного человека будет: не осквернять грехом святыню своего сердца, встречать бодро все то, что посылается ему в удел судьбою, пребывать во власти Бога, не путаться в праздномыслии, не грешить ни словом против правды, ни действием против справедливости. Вот содержание простой счастливой чистой жизни, которая не опрометчиво, без суеты и ропота стремится к истинной цели своей.

Глава IV

Обдумывай всякий поступок свой на основании самых высоких нравственных правил.

Вошло в обыкновение по временам отъезжать в деревню, в горы, к морю, и тебя, может быть, влечет туда. В сущности, за этим скрывается большая ограниченность и односторонность. Ведь ты же свободен во всякое время уйти в самого себя, и нигде нет такого мирного и тихого пристанища, как в собственной душе, если в ней осталась хоть искра правды, которую нам достаточно сознать на одно мгновение, чтобы перенестись в состояние мира и блаженства. И так уходи постоянно в самого себя, чтобы укрепиться. И что может тогда возмущать тебя? Людская порочность? Но вспомни, что все разумное создано друг для друга, что претерпеть неправду – значит исполнить всякую правду, что невольная погрешность невменяема человеку, что большинство людей силою неумолимого сцепления обстоятельств увлекается на путь насилия, ненависти и злобы и что судьба таковых есть отвержение. Тогда возмущение уляжется в тебе. Или это твоя плоть возмущается? Но тебе известно, что дух, познавший себя и свою силу, не колеблется, как трава по воле ветра сурового или мягкого. Не забывай, что внешнее не должно вторгаться в область духа, а так и оставаться внешним, что, в сущности, нет безобразия, а возникает оно в мнении тех, кто представляет себе безобразное; второе, что все видимое повинуется закону превращения: все должно измениться, как ты сам, уже подвергавшийся не раз превращениям. Одним словом, помни, что основной закон внешнего мира есть изменение, а внешняя жизнь есть, в сущности, твое личное представление о жизни.

Если всем людям принадлежит общее достояние, добытое разумом, то самый разум есть нечто общее всему человечеству, точно так же, как и указания разума о том, что хорошо и что дурно, то есть внутренний закон. Можно прийти к заключению, что весь мир есть один город, коего все люди – граждане. Откуда же способность мышления и та разумная верховная сила, которою обладает человек, ибо все откуда-нибудь берет свое начало: земляное в человеке – от земли, мокрое – от воды, а теплота – от огня. Так и разумение в человеке, или духовная сущность его, имеет свое высочайшее начало.

Есть соотношение между рождением и смертью. То и другое явление – тайна. Те же составные части, которые вступают здесь в органическую связь, там подвергаются разложению; и в этом нет ничего возмутительного, оно не противоречит разуму и естеству.

Боль есть живое представление о боли; сделай усилие воли, чтобы изменить это представление, откинь его, перестань жаловаться – и боль исчезнет.

Все, что совершается, имеет свое оправдание. Это явно для прозорливого. Поэтому я повторяю: все не только в порядке вещей, но справедливо, то есть все как бы исходит от кого-то, распределяющего все по справедливости и по достоинству. Продолжай наблюдать внимательно и, чтобы ты ни предпринял, будь добр в тесном, непосредственном, прямом смысле этого слова; памятуй об этом.

Не поддавайся настроению духа того, который тебя оскорбляет, и не становись на ту точку зрения, на которую ему хотелось бы увлечь тебя, а смотри на дело трезво и правдиво.

Человек должен быть всегда готов исполнить следующие два условия: во-первых, в действиях своих руководиться верховным законом разума, коего требования во всем согласны с благом ближнего; во-вторых, не настаивать на своем мнении, если оно поколеблено чьим-либо справедливым доводом. Впрочем, всякая перемена убеждений должна оправдываться тем, что новое воззрение ближе к истине и правде, а не тем, что оно привлекательнее или выгоднее.

Если ты обладаешь разумом, почему же он не действует в тебе? Если он делает свое дело, чего тебе больше желать?

Ты еще только часть целого. Придет время, когда ты воссоединишься с тем, от кого произошел, или точнее, по окончании твоих превращений ты будешь вновь воспринят однородным тебе началом, породившим тебя.

Попробуй обратиться к основе разума, жить разумно – увидишь, что в десять дней те, которые обращались с тобой как со скотом или обезьяной, станут боготворить тебя.

Не устраивай своей жизни с расчетом на долголетие: смерть твоя может быть весьма близка.

Но покуда живешь, покуда это в твоей власти, твори добро.