Тамерлан

Айаги Калта, Пашайи и Шункар Джиргату на конях спустились в воду канала и, как на судне, переплыли на своих конях и вышли на тот берег. Враг напал на воинов и начал сражение…

Государь Сахибкиран тоже собирался переплыть, но Шайх Мухаммад Баян Сулдуз не пустил, сказав: «Царям не следует лезть в воду. Ваше дело – править!»

Сам он, конный, бросился в воду и в здравии переплыл. Переплыл также и хандзаде Термеза Абул Маали. Все молодцы, переплывшие канал, бросились на врага, сражаясь, потеснили его к воротам.

Затем те (воины Хусайн Суфи. – А. М.) вошли в крепость и закрыли ворота.

Победоносное войско (Тамерлана. – А. М.) остановилось вблизи города. Войска, ушедшие в набег, вернулись с огромной добычей и осадили город.

А Хусайн Суфи внутри крепости так раскаялся от содеянного им, что умер.

После кончины Хусайна Суфи на трон сел его младший брат, Юсуф Суфи, и между сторонами поставил человека с предложением о мире. От Юсуфа Суфи никакой враждебности Сахибкирану не было, и государь помирился.

У его младшего брата, Ак Суфи, сына Тонгдая, женой была дочь хана Узбека, Шакарбек. От этой жены тот имел дочь по имени Севин-бек, которую больше называли Ханзаде, луноликая писаная красавица.[132]

В благородную душу государя впала мысль, чтобы эту периподобную сосватать за царевича Джахангира. С пришедшими людьми он поговорил мило и сказал об этом. Те обрадовались и, возвратившись, передали это Юсуфу Суфи. Он признательно принял это предложение и добавил: «У этой луноликой еще приданое не готово. Пусть они спокойно возвращаются. Я приготовлю приданое и затем по их желанию отправлю ее». Дело этим решилось, и Сахибкиран возвратился.

Когда достигли округи Хас, приказал, чтобы привели Кайхусрава Хутталани и чтобы беки допросили его вину. Привели Кайхусрава, и беки, допросив его, установили, что он послал человека к Хусайну Суфи, выказав вражду. Когда эти слова подтвердились, его заточили в темницу, отправили в Самарканд и передали нукерам Хусайн-бека. За то, что он убил Хусайн-бека, нукеры Хусайн-бека казнили Кайхусрава…

В то время, когда поймали Кайхусрава Хутталани, его сын, Султан Махмуд-бек, Абу Исхак, сын Хизра Йасури, и Махмуд-шах Бухари втроем бежали и ушли в Хорезм. Придя туда, Юсуфу Суфи они сказали: «Не доверяй словам Тимур-бека». Говорили еще много и отвратили его душу от дружбы с государем Сахибкираном.

Поверив их словам, он стал действовать враждебно, нарушив договор, пришел и разрушил Кят, разбередил его население[133]. Однако судьба как будто говорила в его ухо языком удивления: «Не делай этого, потом будешь раскаиваться за содеянное».

Государь Сахибкиран в месяце рамазан семьсот семьдесят четвертого года, то есть год Коровы (февраль 1373 г.) после сбора войск двинулся в путь и, пройдя через пустыню, подошел близко к Хорезму.

Юсуф Суфи испугася и, раскаявшись за содеянное, умолял и с подарками просил пощады, и поклялся: «Ханзаде отправлю с приданым и со всем, что приличествует».

Государь милостиво согласился и, возвратясь, начал готовиться к свадебному тою (пиршеству. – А. М.).

В месяце шаввале семьсот семьдесят пятого года, то есть в год Барса (март 1374 года) в начале весны, счастливый Сахибкиран издал фирман, чтобы Йадгар Барулас ибн Лала, являющийся потомком Карачар ноёна, Давуд-бек и Улджайту-бек с царственными подарками отправились в Хорезм и привезли Ханзаде.

После получения подарков Юсуф Суфи устроил большой той и затем отправил Ханзаде с хорошим приданым, достойным царей.

Беки послали в Самарканд налегке одного гонца, чтобы тот доставил сведение о прибытии невесты…

Эта свадьба имела место в конце года семьсот семьдесят пятого (май–июнь 1374 г.)».[134]

Владетель Северного Хорезма Юсуф Суфи не только выдал замуж за сына Тамерлана свою племянницу, но и выполнил все другие условия мира. Таким образом, Южный Хорезм был возвращен в состав государства Тамерлана, а Северный Хорезм окончательно стал вассалом Тамерлановского Мавераннахра.

Все четыре года, прошедшие с провозглашения его Великим эмиром Мавераннахра, Тамерлан не оставлял мысли захвата Моголистана или, как его именует Шереф ад-дин Али Йазди, «страны Джете». Для осуществления своего плана Тамерлан неоднократно посылал туда свои войска. После решения «хорезмской проблемы» Тамерлан активизировал свои действия против страны Джете: «В четверг, в начале месяца шаабан семьсот семьдесят шестого года (5.01.1375 года), государь Сахибкиран, собрав войско, отправился в сторону Джете и остановился в рабате Катаган[135]. Небо покрылось тучей, пошли снег и дождь, и установился такой холод, что никто не мог высунуть руку. И не могли даже бросить корм лошадям.

Государь Сахибкиран сжалился над людьми и сказал: «Возвратимся в Самарканд и побудем там два месяца, пока не улягутся холода».

Возвратились в Самарканд и долго ждали, пока холода не прекратились и погода улучшилась. И снова в понедельник месяца шаввал (5.03.1375 года) отправились в сторону Джете…

Прошли Сайрам и достигли местности Чорун[136]. Сюда привели одного человека из Джете. Государь расспросил его об обстоятельствах. Тот сказал: «Камар ад-дин из рода дуглат (коренной монгольский род. – А. М.) правит страной Джете. Он не знает о вас. Однако, собрав войско, бездеятельно ждет Хаджи-бека».

Сахибкиран, услышав это сведение, приказал: «Пусть воины авангарда идут без остановки!» И сам стал идти ускоренно.

Камар ад-дин, услышав, что идет победоносное войско (Тамерлана), не устоял на месте и ушел в местность Барака Гуриян (местность в среднем течении реки Чорун, между современными Жалакаш и Коген в Семиречье)…

Царевич Джахангир настиг его, ударили в барабаны и заиграли в литавры, подняли шум до небес, и его бахадуры вышли вперед, подошли близко к врагу, и началась стрельба с обеих сторон.

Когда наступила ночь, Камар ад-дин с войском Джете бежал. Бахадуры, узнав об этом, их преследовали и убили многих из этих неверных, добыли бесчисленное множество лошадей и верблюдов. Некоторые тамошние тысячи подчинились и присоединились к ним. Их переселили, собрали по куреням[137] и отправили в Самарканд.

Государь Сахибкиран приказал преследовать врага до местности Пайтаг. А царевичу Джахангиру и бахадурам еще добавил: «Постарайтесь поймать Камар ад-дина!».[138]

К сожалению Тамерлана, поймать владыку страны Джете Камар ад-дина не удалось. К тому же, «увидев страну без хозяина» во время походов Тамерлана в Моголистан, его недруги неоднократно поднимали мятежи, плели нити заговоров. Так «в начале весны семьсот семьдесят седьмого года (март 1376 года) Государь Сахибкиран решил пойти в сторону Хорезма. Ак Бугу он поставил в Самарканде, а Сари Бугу, Адиль-шах Джелаира, Хитайи Бахадура, Элчи Бахадура и других беков тысяч с тридцатью тысячами войска направил в сторону Джете и приказал, чтобы они пошли на Камар ад-дина и приложили усердие, чтобы его найти, где бы он ни был, и уничтожить…

…Сари Буга и Адиль-шах, увидев страну без хозяина, решили осуществить свои злые намерения и схватили Хитайи Бахадура и Элчи Буга Бахадура. Хамди, которого государь поставил даругой области Андижана, сговорился с ними. И они со своими людьми, которые все были джалаирами и кипчаками, собрав всех, пошли на Самарканд. Придя туда, осадили город. Городские жители, пуская стрелы, не подпустили их близко к городу.

132

Жена Ак Суфи, Шакарбек была дочерью хана Золотой Орды Гияс ад-Дин Мухаммад Узбека (1312–1342), при котором в Орде был официально принят ислам. Это свидетельствует о тесных связях хорезмской династии Суфиев с ханами Золотой Орды. Имя Ханзаде, под которым была более известна дочь Ак Суфи, Севин-бек, означает «ханская дочь», чем подчеркивается ее ханское происхождение по матери.

133

Описываемые события относятся к началу 1373 года.

134

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

135

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

136

Местность Чорун – местность восточнее нынешней Алма-Аты, место впадения речки Чорун в Или.

137

Курень (монг. хурээ – кольцеобразный) являлся основной формой кочевания в первобытной общине монголов; в один курень входило около тысячи кибиток-семей; кочуя с места на место, монголы обязательно располагались кольцом, в центре которого устанавливалась юрта вождя племени; в условиях формирования новых патриархально-феодальных отношений курень постепенно утрачивал свое хозяйственное значение, но сохранял оборонное (круговая форма обороны).

138

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm