Страница 3 из 25
В Якутске мы старались узнать у музейных работников, как добраться до сэргэ. И услышали от одного весьма уважаемого историка новость, которая поставила нас в некоторое замешательство: «нет никакого сэргэ, оно было очень неустойчивым, сломалось, сейчас его вовсе нет…» Мы думали-думали, но решили все равно вернуться в Энсиэле и проверить все лично. Потом мой племянник нашел в Интернете маршрут нашего поиска на будущее лето: «Аппаны – западная часть поселка – пилорама – пригорок – пустошь – покосившееся сэргэ…» Эту «дорожную карту» предложили польские исследователи, они сами прошли этим путем. Ну, хоть что-то теперь у нас было как компас-ориентир.
Перед тем, как снова отправиться в Намцы, я решила встретиться с кем-нибудь из специалистов и поговорить о Серошевском, попробовать расставить акценты в его истории. В истории, в которой пока еще много не ясного. Мы встретились с Сандрой, именитым якутским историком, доктором наук в ресторане «Мацури» и она рассказала мне о своем видении Вацлава Серошевского:
– С Якутией Вацлаву повезло. Благодаря этой ссылке, он стал невероятно известен и в научных, и в общественных кругах, – так сказала мне Сандра. Она, как всегда, была компетентна: – Вацлав проникся Якутией, она тронула его душу. Его книга «Якуты» – это не только солидный труд, это вообще феномен в этнографии. Поляк проникается культурой, историей, бытом чужого народа, изучает все это до мельчайших деталей и преподносит миру. Уже намного позже, когда Вацлав Леопольдович жил в Варшаве, он написал еще одно антропологическое исследование под названием «Корея». Но критики написали, что вторая книга «Корея» намного слабее первой. Вацлав писал вторую книгу урывками, мало жил среди айнов. И вот еще что… – сказала Сандра, сделав загадочный вид, который, видимо, должен был означать, что она готовится сообщить нечто эксклюзивное. – В 2006 г. я летала в Варшаву, на конференцию и там встретилась с Анджеем Серошевским, профессором зоологии Варшавского государственного университета и внуком Вацлава Серошевского. Увидев, что я саха он направился прямо ко мне и сказал возмущенным и взволнованным голосом: «Где Мария? Где Мария? Я буду говорить с вами, якутами, когда вы найдете Марию…»
– Да, но я все равно не понимаю, почему он так сказал? Ведь к тому времени Мария, уже, наверное, умерла, – предположила я.
– В том-то и дело, что никто не знал этого доподлинно – жива или мертва? Переписка Марии с Польшей прервалась еще в далекие 30-е годы, никто из ее польских родственников не знал, где Мария, как живет, слухи ходили самые разные, в том числе и о том, что она нищенствует. Анджей Серошевский считал, что в этом виноваты и мы, саха, ведь наша республика ничем не помогала женщине, дочери того, кто прославил якутов на весь мир, но и она сама ведь никогда не просила о помощи… Теперь-то уже известно, что Мария Вацлавовна умерла в 1964 году, ее похоронили на Новодевичьем кладбище, рядом с одним из главных людей ее жизни – Валентиной Семеновной Серовой.
Я призадумалась, размышляя о том, кто же виноват больше в этой «истории забвения» – Мария или «республика». Мысли были самые противоречивые, четкого ответа я так и не нашла, а затем в ход моих размышлений снова вмешалась Сандра.
– Один польский ученый, по имени Михэл Ксенжик – мы с ним тоже были знакомы – так увлекся «Якутскими рассказами», сидя у себя, в центре Европы, то есть в Варшаве, что ему непременно захотелось пройти маршрутами Вацлава Серошевского. Ему даже хотелось «повторить» судьбу Вацлава, то есть пожить на Севере, проникнуться Севером, понять саха. И он прилетел в Якутию в начале нулевых, привез в Аппаны одно фото…, – вот что сообщила мне моя подруга.
– Да, я знаю, – сказала я, – я видела это фото.
–Да, и главное – именно Ксенжик нашел могилу Марии, он воспроизвел историю ее жизни во всех деталях, сложил все пазлы одной судьбы. Кажется, потомки Серошевского, наконец-то успокоились, – отметила Сандра.
9-10-11 июня 2018 г. мы снова отправились в Намцы-Аппаны. Совпадение дат в данном случае было случайным. Мы даже не сразу это поняли, только через несколько дней по возвращении в Якутск. Лето в июне 2018 г. еще не набрало своих оборотов, было прохладно – особенно колесить среди открытых всем ветрам алаасов. Мы заехали в Намцах на автовокзал, взяли у посудницы ключ и отправились в Дом тойона. За год в нем почти ничего не изменилось. Шкура убитого медведя по-прежнему блестела на стене, свечи в красивых подсвечниках горели на камине, в окнах золотом отливали купола красавицы-церквушки.
На второй день мы отправились в западную часть села Аппаны. Мы были настроены по-боевому. Оделись как настоящие поисковики – взяли с собой рюкзаки с водой, едой, мази от москитов. Мы нашли пилораму и привычно двинулись налево от нее, в тайгу, нас просто туда потянуло какой-то неудержимой силой. Внезапно мы увидели поляну, огороженную деревянным частоколом. И мы ринулись на нее. Но ничего там не обнаружили. Мы стали спорить, пустошь это или не пустошь. Может, это пустошь с точки зрения поляков. Но по-нашему это была просто поляна. Внезапно один из членов нашей экспедиции закричал, что видит сэргэ на той стороне поляны, там, в конце. Мы побежали туда. Но, увы, это был просто мираж. Я помню, как в Сахаре днем, в адскую жару все одновременно увидели блестящее озеро воды, но на самом деле озера не было, а здесь, на поляне под Аппанами все одновременно увидели столб сэргэ. Все это были игры разума…
Дима решил поменять маршрут поиска и быстрым шагом отправился в тайгу, мы еле успевали за ним. Мы шли и шли, но совершенно бесполезно. Погода благоприятствовала нам, солнце радостно приветствовало нас с небес. Мы углубились в заросли. Окончательно запутались и устали. Потом сделали привал и немного закусили. Я предложила поискать людей, может, хоть кто-то когда-то видел это сэргэ. Неужели прав тот историк в Якутске и строение снесли?
Мы увидели новые деревянные дома и решили направиться к ним. Дима предположил, что Серошевский с дочкой не мог жить так далеко от людей, он бы просто погиб от холода и голода, а домов этих в конце ХIХ века явно не было. Но все же мы пошли к деревянным новоделам. По пути встретили белый грузовичок, шофер неожиданно выкинул руку вперед и сказал нам: «идите вон туда, мимо пилорамы, дальше-дальше, направо и вперед, и вы увидите сэргэ посередине пустоши…»
У нас просто открылось второе дыхание, «направо и вперед», «направо и вперед» повторяли мы про себя и бежали по полю и лесу, стараясь не сбиться с пути. Нам было даже все равно, что думают про нас люди, глядя из окон новых домов, они думали примерно так: почему эти четверо чудаков с красными рюкзачками за плечами бегают туда-сюда по тайге? Мы бежали себе и бежали. И, наконец, минут через 40 добежали до сэргэ.
Мы очень сильно обрадовались! В эйфории мы даже обняли серый сакральный столб и даже прикоснулись к нему губами. Он твердо и устойчиво стоял, вкопанным в землю, и совершенно не собирался падать. На нем было аккуратно начертано: С Е Р О Ш Е В С К И Й. 2009 год. Выходит, священный столб простоял почти 10 лет на аппанской земле. Нарядным его было назвать трудно – столб уже был обшарпан от времени, дождей и ветров. Но, по крайней мере, мы прикоснулись к истории, мы услышали шорох веков…
…Ночью в Доме тойона мне приснился сон. Мне снился Иркутск, конец ХIХ века. Новая аптека, ее только что построил провизор Моисей Писаревский, на бойком перекрестке путей. Комоды из красного и коричневого дерева, какие-то стеклянные трубки, колбы, банки. Так красиво, так занимательно! Высокий мужчина со светлой бородой и в шляпе держит за руку маленькую девочку десяти лет. Она в полосатом платьице и с бантами. У девочки красивые, немного раскосые глазки, она диковата. Мужчина улыбается тете-аптекарше, он очень радуется, что они зашли в аптеку. Он давно не видел европейских построек. И девочка тоже в восторге, но главным образом от колб и банок. «Ты кем хочешь стать?» – почему-то спрашивает ее тетя за прилавком. Она-то думает, девочка скажет: аптекаршей. А девочка отвечает, слегка коверкая слова : « Учителкой или булгагтером…» И все трое очень весело смеются: мужчина, женщина и девочка…