Страница 18 из 26
«ТРИСТРАМ И ИСОНДА ОТПРАВЛЯЮТСЯ В ИЗГНАНИЕ.
Хотя Тристрам был встречен при дворе короля Маркеса с радостью и сердечностью, однако вскоре КОРОЛЬ УБЕДИЛСЯ, ЧТО ТРИСТРАМ И КОРОЛЕВА ПО-ПРЕЖНЕМУ ЛЮБЯТ ДРУГ ДРУГА ВЕЛИКОЙ ЛЮБОВЬЮ. КОРОЛЬ ОПЕЧАЛЕН И РАССЕРЖЕН, ОН НЕ ХОЧЕТ БОЛЕЕ ТЕРПЕТЬ ЭТОГО И ОТПРАВЛЯЕТ ОБОИХ В ИЗГНАНИЕ. Но они только радуются этому. Они живут теперь в дремучем лесу, их не заботит, что некому доставлять им вина и разные яства… Им хорошо друг с другом, и они не стремятся ни к чему другому… Они могут любить друг друга, НЕ ДУМАЯ О ГРЕХЕ, и наслаждаться своей любовью…
В лесу отыскали для себя укромное местечко недалеко от озера. Это был дивной красоты грот… Сверху грот был прикрыт землей. НА ГОРЕ РОСЛО РАСКИДИСТОЕ ДЕРЕВО, ТЕНЬ КОТОРОГО, ПЕРЕМЕЩАЯСЬ, ЗАЩИЩАЛА ИХ ОТ ЖАРЫ И ПАЛЯЩЕГО СОЛНЦА. Рядом с гротом протекала горная речка с целебной ключевой водой, а на ее берегах росли медоносные травы и прекрасные цветы…», с. 274–275.
И так далее. Фактически описывается Рай, хотя Тристан-Адам и Изольда-Ева уже изгнаны из него. Как воспоминание о Рае, говорится, вероятно, о дереве Рая с плодами и т. п. Отмечено, что Тристан и Изольда не думают о грехе, в который они впали.
Подчеркивается, что ВОКРУГ БОЛЬШЕ НЕТ ЛЮДЕЙ. Тристан и Изольда одиноки в прекрасном лесу. Они подолгу гуляют. Вокруг – только дикие звери, которые их не трогают. Согласно Библии, первое время, действительно, Адам и Ева были единственными людьми на земле. И только потом появились их дети.
9. Четвертый рассказ о кесаревом сечении. Меч, лежащий между Тристаном и Изольдой и меч, отделяющий Христа от Марии, это – хирургический нож при операции. Здесь король Марк – это врач-хирург
9.1. Вот что говорят первоисточники. Фактически описывается медицинская операция
Поясним, что объемистые тексты о Тристане и Изольде явно сшиты из многих отдельных фрагментов. Это признаю́т и комментаторы. Но потом поздние редакторы «прошлись» по получившейся «суммарной повести», слегка унифицировали некоторые имена и названия. В результате вышло так, что в разных фрагментах одним и тем же именем, например, «король Марк», оказались названы РАЗНЫЕ ПЕРСОНАЖИ.
В нескольких вариантах саги о Тристане повторяется одна и та же яркая история о мече, лежавшем между Тристаном и Изольдой. Этот сюжет звучит также и в других известных версиях этой легенды. Например, в германо-скандинавской саге о Зигфриде и Брунгильде. Но сейчас мы не будем отвлекаться в сторону и сосредоточимся на «Тристане и Изольде». Открываем «Роман о Тристане», приписываемый Берулю.
Тристан (Адам) и Изольда (Ева) некоторое время живут в одиночестве в некоем лесу. «С тех пор, как лес им домом стал, таких мытарств никто не знал, никто так крепко не любил… Тристан Изольду обнимает, жара обоих донимает… Им ложем мягким и душистым трава шелковая была.
Изольда первая легла, потом Тристан, не сняв одежды, и, прежде чем смежились вежды, МЕЖ КОРОЛЕВОЙ И СОБОЮ КЛАДЕТ ОН ЛЕЗВИЕ СТАЛЬНОЕ», с. 52–53.
И тут появляется король Марк в сопровождении некоего «лесника» и обнаруживает СПЯЩИХ Тристана и Изольду. «Она рубашки не сняла, раздельны были их тела И МЕЧ МЕЖ НИМИ ОБНАЖЕННЫЙ. Стоит король, как пригвожденный, на меч глядит в раздумье он и думает, ДУШОЙ СМЯТЕН: …«Они лежат передо мной, а я не знаю, КАК МНЕ БЫТЬ – ПОМИЛОВАТЬ ИЛИ УБИТЬ… Когда б обоих похоть жгла, Изольда б голая легла, и меч из смертоносной стали между собой бы класть не стали…
У ней на пальце, словно жар, сверкает изумруд – мой дар. Я заменю его другим ее подарком дорогим. Мне из Ирландии родной Изольда привезла с собой из горностая РУКАВИЦЫ»…
Король на спящих вновь дивится, потом СНИМАЕТ РУКАВИЦЫ, просвет в листве он затыкает, откуда солнце проникает, И ПЕРСТЕНЬ С ПАЛЬЦА ТЯНЕТ ОН, И ПЕРСТЕНЬ СХОДИТ БЕЗ ПРЕПОН, – так сильно пальцы исхудали. Тристанов меч из доброй стали с их ложа Марк-король берет, ВЗАМЕН МЕЖ НИМИ СВОЙ КЛАДЕТ БЕСШУМНОЙ БЕРЕЖНОЙ РУКОЮ и, не нарушив их покоя, выходит вон, склонив чело…
Спят любящие непробудно. ИХ СПАС ОТ СМЕРТИ СЛУЧАЙ ЧУДНЫЙ… Меж тем, на травянистом ложе ИЗОЛЬДУ ТЯЖКИЙ СОН ТРЕВОЖИТ… ОНА ОТ СТРАХУ ЧУТЬ ЖИВА, затем что два огромных льва ГРОЗЯТ ЕЙ ГИБЕЛЬЮ УЖАСНОЙ. Она их молит, но напрасно, – всё ближе, ближе подползают, ХВАТАЮТ ЗА РУКИ, ТЕРЗАЮТ. И СТОНЕТ И КРИЧИТ ОНА, и видит, пробудясь от сна, что на груди у ней сребрится из горностая РУКАВИЦА.
Тристан проснулся, СТОН УСЛЫША, лицо багровым жаром пышет… На перстень бросив взгляд, Изольда сразу видит: он на перстень короля сменен, и говорит в большой печали: «ТУТ БЫЛ КОРОЛЬ, ПОКА МЫ СПАЛИ». – «Да, – молвил рыцарь ей в ответ. – …Мой меч он подменил своим»», с. 57–59.
Эта тема явно волновала летописцев. Сюжет всплывает и в тексте «Тристан-юродивый». Мы цитируем.
Тристан «лежал на мху с Изольдой спящей… А помнится вам СТРАШНЫЙ ЧАС, когда, король, нашли вы нас в том шалаше, где под ветвями МОЙ ОСТРЫЙ МЕЧ ЛЕЖАЛ МЕЖ НАМИ?… По воле божьей вышло так. КОРОЛЬ СВОИ ПЕРЧАТКИ В НАШ УБОГИЙ ПОЛОЖИЛ ШАЛАШ, ушел», с. 107.
То же самое рассказывает и известная «Сага Тристрама и Исонды». Сказано: «Спали же они так далеко друг от друга… Увидев их, Кануэст так испугался, что задрожал – ибо МЕЖДУ НИМИ ЛЕЖАЛ ОГРОМНЫЙ МЕЧ…
Король идет туда, видит Тристана и Изольду и узнает свой меч. На свете не было острее меча, чем тот, что лежал между двумя любящими. Видит король, как далеко они лежат друг от друга… Он осторожно подходит и ЗАТЫКАЕТ ЩЕЛЬ ПЕРЧАТКОЙ, ЧТОБЫ ЗАЩИТИТЬ ЛИЦО ИСОНДЫ ОТ СОЛНЦА. Он осеняет обоих крестом и с тяжелым сердцем спешит прочь от грота… Проснулась Исонда и видит ПЕРЧАТКУ. Недоумевает она, как могла попасть к ней перчатка короля. Дивится тому и Тристан», с. 276.
Рис. 43. Красивая современная картинка к сцене: меч, отделивший Тристана от Изольды. Взято из Интернета.
Этот сюжет с мечом популярен среди художников, см., например, рис. 43. Рядом лежат красивые Тристан и Изольда, разделенные острым клинком. Современные живописцы не понимают, что на самом деле они изображают здесь кесарево сечение, сделанное Марии, и благодаря которому в XII веке на свет явился Иисус. Объяснить это нашим современникам, конечно, непросто. Однако это стоит сделать, если мы хотим правильно представлять себе наше прошлое. Сейчас мы объясним.
9.2. Меч, отделивший Христа от Марии
В книге «Потерянные Евангелия» мы уже указали на следующий яркий факт. Оказывается, сохранились старинные изображения, где между Христом и Марией изображали меч. Он отделял их друг от друга. См. рис. 44. Это – изображение во французском соборе, Rouen, St.Ouen’s Abbey. Меч расположен горизонтально, над ним написано JESVS, а под мечом – MARIA. Сопоставляя с сагой о Тристане, мы видим буквально тот же сюжет. Меч отделяет друг от друга Тристана и Изольду. Как мы теперь понимаем, смысл был абсолютно прозрачен: нож-меч хирурга ОТДЕЛИЛ МЛАДЕНЦА ХРИСТА ОТ МАТЕРИ МАРИИ при кесаревом сечении. Фактически то же самое описывали и хронисты в сюжете о мече, отделившем Тристана от Изольды. Тот же меч изображается и на иконах Успения Марии, см. выше.
Рис. 44. Меч, как бы отделяющий Иисуса от Марии. Старинное изображение в соборе. Rouen, St.Ouen’s Abbey. Франция. Фотография сделана А. Г. Малкиным в 2006 году.
9.3. ХИРУРГИЧЕСКАЯ ОПЕРАЦИЯ, УСПЕНИЕ МАРИИ, РОЖДЕНИЕ ИИСУСА, МЕЧ И ПЕРЧАТКИ ОКОЛО ПОСТЕЛИ МАРИИ.
Рассказ о мече, «лежащем» между Тристаном (Христом) и Изольдой (Марией) содержит и другие важные подробности. В самом деле.
• Выше мы подробно разъяснили, что многочисленные изображения Успения Марии фактически показывают нам ту же самую сцену: врач-хирург извлекает из лежащей Марии маленькую фигурку, то есть новорожденного Христа, рис. 45. Как мы понимаем, при помощи хирургического ножа-меча. Этот ОКРОВАВЛЕННЫЙ меч часто изображается РЯДОМ С МАРИЕЙ в руках Ангела, наносящего удар, рис. 12, рис. 13, рис. 46, рис. 47. Сегодня считается, что внизу иконы изображён сюжет из «Сказания об Успении Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова: а именно, ангел огненным мечом отрубает руки иудея Иефании-Афония, который пытался «сбросить тело Марии с одра».