Страница 16 из 26
Рис. 32. Титульный лист древнерусского монашеского канона.
Рис. 33. Как сказано внизу страницы, этот канон взят из древней русской старопечатной книги 1661 года «Брашно духовное», хранившейся в Юрьевском Новгородском монастыре.
Рис. 34. В старинном русском каноне четко сказано: «Богородице Дево, Мати Вышняго, бывши от рода нашего». См. низ страницы.
На это место в древнерусском монашеском каноне обратила внимание ученица А. Т. Фоменко, принявшая постриг. Она живо интересуется нашими исследованиями, хотя и не со всеми выводами согласна.
6.5. Любовный напиток = запретный плод = яблоко раздора
• Ранее мы уже обнаружили, что запретный плод, описанный в Ветхом Завете, это – «яблоко раздора», врученное Парисом Афродите (Венере) во время так называемого античного суда Париса. См. книгу А. Т. Фоменко «Меняем даты – меняется всё», гл. 2:1 – «Адам и Ева, изгнание из Рая. Адам и Ева = Парис и Елена (или Венера) = Персей и Андромеда = Язон и Медея = Святой Георгий и Царевна. Что за яблоко передают друг другу библейские Адам и Ева, а также их дубликаты – «древне»-греческие Парис и Венера?».
Отметим, что в Библии говорится о запретном плоде. Что за плод – не уточняется, и слово «яблоко» не употребляется. Отметим, по ходу дела, что в одной из глав «Смерти Артура» библейский плод отождествляется с яблоком. А именно: «Грешница Ева пришла СОРВАТЬ ПЛОД, за который она и Адам были потом изгнаны из Рая. Она СОРВАЛА ЯБЛОКО вместе с веткой… И решила Ева сколько можно дольше сохранить ветку», с. 618. Отметим, что слово ЯБЛОКО произошло от русского слова ОБЛЫЙ, то есть КРУГЛЫЙ.
• В начале саги о Тристане «надо всеми событиями» царит король Марк. Он является «дядей» Тристана, в его руках сосредоточена большая власть. Аналогично, согласно Библии, в начале рассказа о сотворении людей, «надо всеми событиями» царит Бог, творящий мир и управляющий им. Таким образом, король Марк здесь – это дубликат ветхозаветного Бога.
• Рождение Евы «из ребра» Адама описано в саге о Тристане как появление «на сцене» принцессы Изоты «из-за Тристана». Сначала в Библии описан Адам – потом Ева. Аналогично, в саге сначала описан Тристан, потом – Изота.
• Король Марк сначала благоволит обоим – и Тристану и Изольде. Аналогично, ветхозаветный Бог сначала благоволит и Адаму и Еве.
• Но появляется коварный змей-искуситель, соблазняющий Еву и Адама. Змей предлагает им съесть запретный плод с дерева Рая. Обещает, что «ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Аналогично, в саге о Тристане появляется служанка (или слуга, или служанка со слугой), предлагающая Изольде и Тристану выпить чудесный напиток из сосуда. Якобы слуга или служанка ошиблись в выборе напитка.
• По Библии, коварный змей сначала обращается к женщине, то есть к Еве с соблазнительным предложением «съесть плод». Лишь потом, отведав, она передает запретный плод Адаму. Аналогично, в саге о Тристане, инициатива исходит от женщины – матери Изольды. Именно она готовит любовное зелье. И только потом «на сцене» появляется Тристан.
• Адам и Ева вкушают запретный плод. Тристан и Изольда выпивают напиток. На старинных изображениях мы видим плод (иногда его рисовали в виде яблока), который держат в руках Ева и Адам. Иногда Ева передает плод Адаму, а иногда неясно – кто кому передает плод, поскольку он показан одновременно как в руке Адама, так и в руке Евы, рис. 35. Напомним, что «яблоко раздора» было вручено мужчиной Парисом – женщине, богине Афродите (Венере), рис. 36, рис. 37. Аналогично, на некоторых старинных изображениях сосуд с любовным напитком показан одновременно рядом с Тристаном и Изольдой, см., например, рис. 27. А на некоторых – слуга с кувшином стоит рядом с Изольдой, и одновременно Тристан пьет напиток из другого сосуда, рис. 29. Таким образом, одни летописцы говорили о плоде (якобы яблоке), другие о круглом сосуде, третьи – о кувшине. В обеих версиях речь шла о чудесной еде или о чудесном питье.
Рис. 35. Рисунок А. Дюрера «Адам и Ева» (якобы 1507 год). Неясно, кто кому передает яблоко. Либо Ева – Адаму, либо Адам – Еве. Взято из [1117], с. 84–85. См также [1232], лист 18.
Рис. 36. Вариант картины Луки Кранаха Старшего (1472–1553) «Суд Париса». Меркурий держит в руках «приз Париса», шар-яблоко. Этот шар был передан Парису через Меркурия богом Зевсом = Юпитером. Сейчас Парис вручит яблоко победительнице Венере. Однако, с тем же успехом можно считать, что именно Венера, склонившаяся к Парису, передает ему яблоко. Взято из [1244], с. 47.
Рис. 37. Суд Париса. Парис вручает яблоко Афродите-Венере. Фрагмент. Joachim Wtewael (1566–1638). 1615 год. Лондонская Национальная Галерея. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2017 году.
Рис. 38. Адам и Ева в Раю. Над ними, в кроне дерева, виден Бог. Гравюра. Взято из Интернета.
• В обоих рассказах, как только напиток выпит или плод съеден, – вспыхивает непреодолимая любовь, страсть. В версии Тристана и Изольды они тут же отправляются в постель и становятся любовниками. В библейской версии, Адам и Ева тоже сразу познают, что такое любовь. И «Адам познал Еву, жену свою» (Бытие 4:1).
• В обеих версиях бытовала практически одинаковая традиция изображать трех главных персонажей. На рис. 38 приведено одно из многочисленных изображений Адама и Евы в Раю, где над ними, смотря на них из кроны дерева, парит Бог. Аналогично, по той же схеме построены и некоторые старинные изображения Тристана и Изольды, находящихся в лесу. На них сверху, из кроны дерева, смотрит король Марк, рис. 22, рис. 39. Как мы теперь начинаем понимать, перед нами, попросту, слегка разные изображения одного и того же сюжета: Тристан – это Адам, Изольда – это Ева, король Марк – это ветхозаветный Бог.
Сцена разворачивается в Раю.
Другой вариант, уже третий, сцены с королем Марком (то есть Богом) на дереве, наблюдающем за Тристаном и Изольдой, – то есть за Адамом и Евой в Раю, – изображен на еще одной французской шкатулке якобы XIV века, рис. 40. Мы видим, что этот сюжет был популярен. Как и положено библейскому рассказу об Адаме и Еве.
Забегая несколько вперед, отметим, что имя ИЗОТА (для Изольды) практически совпадает с именем ИСИДА или ИЗИДА, то есть с именем знаменитой древнеегипетской богини. Как мы обнаружили в предыдущих наших публикациях, ИСИДА – это одно из имен Марии Богородицы. Поэтому имя ИЗОТА или ИЗОТТА для Изольды – это, скорее всего, прямое указание хронистов на Богородицу.
Рис. 39. Тристан (Адам) и Изольда (Ева) в саду или лесу. Король Марк (здесь – ветхозаветный Бог) наблюдает за ними сверху, из кроны дерева. Деталь панели ларца. Слоновая кость, Париж. Размер 6 см. Лувр, Париж, якобы 1340–1350 годы. Accession number OA 10958. Взято из Интернета.
Рис. 40. Еще один вариант этого же сюжета. Тристан = Адам и Изольда = Ева в Райском саду или лесу. Король Марк, то есть здесь ветхозаветный Бог, наблюдает за ними из кроны дерева. Крышка шкатулки. Слоновая кость. Франция, якобы XIV век. Нью-Йорк, Музей Метрополитен. Взято из [469:00], вклейка между с. 224–225.