Страница 6 из 16
За несколько прошедших лет я смог заметить перемены в людях, приходящих в храм. Это прежде всего тот момент, который я только что отметил, – дисциплина духовной жизни. Безусловно, важны и нужны традиционные направления в деятельности Церкви: социальная работа, молодежная деятельность, миссионерские дела, катехизаторская сфера. Все это необходимо, но главная цель – быть нам вместе, вместе трудиться и нести Божий свет людям, находящимся во тьме. И это дело не только священника или кого-то, кто благословлен, а дело каждого христианина, поскольку неотъемлемо от единства Тела Христова. И вот осознание этого момента, желание проявлять именно такое участие в жизни Церкви, не только быть потребителем (то есть прийти самому получить что-то, исповедоваться, причаститься, обратиться к Богу с молитвой), но и внести свой вклад в общее церковное дело – вот это как раз то изменение в человеке, которое ждешь. Его, конечно, меньше, чем хотелось бы, но когда видишь, что человек уже осмысливает и начинает понимать, что он, внося свой вклад в жизнь Церкви, больше получает, чем отдает, – это и есть то самое изменение.
Чтобы в полной мере оценить, сколь интересно и противоречиво наше время, когда еще существует огромное количество стереотипов, сохранившихся с советского периода, расскажу один эпизод из своей жизни. Дело в том, что я так и не смог окончить общеобразовательную школу после того как пришел в храм. Лето я протрудился в храме, а затем мне надо было идти оканчивать школу. И когда я появился в ней, понял, что больше не смогу принимать во всем этом участие. И тогда моя мама мудро посоветовала мне пойти поучиться в школу рабочей молодежи, и я ее окончил.
То есть надо понимать, что был соответствующий режим – безбожный, борющийся со всеми неугодными ему проявлениями. И мой личный опыт стал прорывом в мир свободы духа. А затем то, на что мы даже не надеялись, но как воздух хотели, как раз и произошло. Оказывается, мы победили. Замечательный образ привел как-то митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Заметьте, сказал он, путь-то от Египта до Израиля недлинный, но понадобилось 40 лет. Для чего? Чтобы изжить рабское сознание. Несколько поколений должно было пройти, чтобы народ Божий вошел в свою землю обетованную. И, наверное, вот такой путь мы сейчас и проходим.
Мы понимаем, что Господь дает нам возможность утвердить то, как Церковь должна жить, как она изначально задумана, потому что нет у нас иной цели, отличной от той, что была у апостолов. Это цель быть с Богом, считать его основой и смыслом своей жизни. И постоянно изучать Его божественный замысел о себе, о происходящем, быть чутким по отношению к окружающим. И эти цели мы должны достигать своим участием в единстве Тела церковного. Все это те аспекты, которые, как мне кажется, характеризуют настоящее время.
Мне кажется, что сейчас со стороны пастырей также чрезвычайно важно повышать уровень образования прихожан. Вплоть до того, чтобы устраивать некие курсы, которые в течение года каждый должен пройти с тем, чтобы проанализировать и спроецировать на себя, куда мы идем, и что каждый может сделать на этом пути.
После присоединения новых территорий к Москве у нас, конечно, наблюдаются перемены. Так, к нам стало больше внимания со стороны властей, потому что понятно: перед префектурой, департаментом культурного наследия Москвы поставлен ряд новых задач, связанных с новыми территориями. Что касается прихода в Былово, в котором я являюсь настоятелем, то здесь тоже кое-что изменилось. Два года назад у нас был юбилей храма, и удалось выполнить все реставрационные работы.
Но есть такие приходы, как, например, Вороновский приход, где нет собственных возможностей для проведения полного восстановления и реконструкции храма, который был построен по проекту архитектора К.И. Бланка. И вот сейчас департамент культурного наследия г. Москвы выделил на это по программе столичной мэрии соответствующие средства. Я считаю, что это большое достижение. Тем более что в этом году (2013 г. – Прим. ред.) исполняется 250 лет храму, пожалуй самому знаменитому на территории благочиния. Он неразрывно связан с историей России, с генерал-губернатором города Москвы Федором Растопчиным, который сжег свою усадьбу, прибив к дверям храма знаменитое послание французам. Там двери до сих пор шрапнелью пробиты…
Точно так же, когда возникла сложная ситуация в Варваринском приходе, я встречался с попечительским советом, со спонсорами храма, и удалось эту ситуацию разрешить: были найдены средства, чтобы восстановить колокольню при храме. На территории благочиния есть ряд школ, медицинских учреждений, с которыми мы также стремимся наладить взаимодействие.
Ставится также вопрос о строительстве новых храмов в тех местах, где это необходимо. Хотя мы и признаем, что у нас, на новоприсоединенных территориях, пока относительно благополучная ситуация в отношении числа храмов на количество жителей, тем не менее она неоднородная. Этим вопросом мы тоже занимаемся.
Интересно то, что храмы здесь, на территории Московской областной епархии, – и те, которые восстанавливались, и те, которые строились заново, – все они, за редким исключением, появились за счет частного капитала. То есть это спонсоры, те самые люди, которые сами хотят это сделать. А в столице ситуация другая: все, что восстанавливается и строится, происходит в основном при поддержке правительства города Москвы.
Понятно, что у столицы больше возможностей в плане проектной и реставрационной деятельности, контроля над ведущимися работами (особенно если речь идет о памятниках культуры). Также уже запущена известная программа «200 храмов», еще до образования Новой Москвы. Мы сейчас на новых территориях пытаемся включиться в нее. Но не рассматриваем это как панацею, поэтому продолжаем изыскивать возможности для строительства среди представителей частного капитала. Приоритетные места (по количеству жителей) для новых храмов определены – это Щербинка, поселки Знамя Октября и Вороново. По идее, например, для такого города, как Щербинка, должно быть как минимум десять храмов…
В связи с упомянутыми мною спонсорами хотелось бы кое-что пояснить. Когда священник взаимодействует со спонсорами, то за все средства, которые даются, он должен перед этими спонсорами, жертвователями, благотворителями отчитаться. Это совершенно обязательно. Потому что, если этого делать он не будет, потом просто никто ничего не даст. Священник сам изначально не должен думать, когда просит, например, что-то на храм, что он просит это для себя. Тогда и просить ему будет легче, и распоряжаться полученными средствами правильнее. Ну, в общем, это опять тот же самый момент, про который я уже говорил: всем нам, и священнослужителям, и прихожанам, надо учиться правильным образом преодолевать это «40-летнее странствие».
Когда-то в Подольском районе было три действующих храма, потом их стало 37, нужно было готовить священнослужителей, и этим занимался Троицкий собор Подольска, в том числе и я в качестве ключаря собора. Поэтому практически все настоятели, кто сейчас служит в храмах Никольского благочиния, прошли через Троицкий собор и каким-то образом знают меня. У нас примерно одинаковое видение и одно восприятие целей служения.
Откуда это идет? Думаю, что здесь огромная заслуга отца Александра Ганабы. Сказать, что отец Александр нас конкретно чему-то учил, что-то говорил, этого не было, потому что он сверхзанятой человек, но он неизменно являл всем нам пример того, как должен жить церковный человек. А ему в течение всего времени являет такой пример митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. А владыке, в свою очередь, явил митрополит Никодим Ротов[12], который был и наставником нынешнего Святейшего Патриарха Кирилла, вот такая преемственность. И, несомненно, это помогает в нашей новой ситуации: мы изначально поставили перед собой задачу сделать переход в новое благочиние как можно менее травматическим и нацелены воспринимать благочиние и викариатство в целом как то, что должно помогать каждому из приходов в решении их сложностей и стоящих перед ними задач.
12
Митрополит Никодим (в миру Борис Георгиевич Ротов; 15 октября 1929, деревня Фролово, Кораблинский район, Рязанская область – 5 сентября 1978, Ватикан) – иерарх Русской Православной Церкви; с 9 октября 1963 г. митрополит Ленинградский и Ладожский. С 1960 по 1972 год председатель Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии.