Страница 59 из 59
Пока царь разваливал работу Ставки на фронте, в Санкт-Петербурге его супруга разваливала тыл. Чтобы понять мотивы ее поступков, необходимо заглянуть во внутренний мир этой женщины. Александра Федоровна во всем руководствовалась интересами своей семьи, а в центре ее Вселенной был ее сын Алексей. Царевич был долгожданным ребенком. Оба супруга – Николай и Александра, страстно желали рождения мальчика. Если нет наследника, значит нет будущего у трона. А у них рождались одни только девочки – одна, вторая, третья, четвертая. Кто-то из приближенных посоветовал царствующей семье открыть новые мощи и провозгласить нового святого. После долгих раздумий остановились на Серафиме Саровском. Неподалеку от города Сарова расположен монастырь, где старец Серафим провел последние годы своей жизни. Против причисления его к лику святых возражал Святейший синод, но Двор настоял на своем, и было объявлено о предстоящей канонизации.
С большой помпой в сопровождении многочисленной свиты царская чета отправилась в Саров. Эта поездка преследовала две цели. Императрица хотела лично присутствовать на «чудесном исцелении» княжны Орбелиани, которое, по всеобщему убеждению, непременно должно было произойти вблизи обители святого. Орбелиани была любимой фрейлиной царицы. Она страдала прогрессирующим параличом, и врачи не могли ее вылечить. Фрейлина решила искупаться ночью в чудотворном источнике около скита Серафима, но чуда не произошло. Спустя несколько лет княжна умерла, проведя долгие годы в полной неподвижности.
Но основной целью поездки было купание императрицы в том же источнике и также ночью с мольбой о даровании сына. Это произошло в июле 1903 года, а ровно год спустя в июле 1904-го Александра Федоровна родила сына. Такое «чудо» и без того психически неустойчивую Александру Федоровну окончательно выбило из колеи, как и ее супруга. Религиозная мистика полностью овладела ими, и способность к логическому мышлению была потеряна навсегда. Хотя они могли бы сообразить, так ли редко после нескольких девочек у женщин рождаются мальчики. Причем без всякого участия святых. Но главное, что должно было образумить августейших супругов, наследник ведь родился больным ребенком. Он был пораженный неизлечимой болезнью гемофилией, и эта болезнь, несвертываемость крови, обрекала его на смерть еще до достижения совершеннолетия. Даже в 7–8 летнем возрасте Алексей ходил с трудом и его носил на руках приставленный к нему матрос. Царь и царица могли бы подумать, способен ли был так зло надсмеяться над ними особо почитаемый ими святой? Вместо радости рождение сына внесло в их жизнь постоянный страх за жизнь ребенка, а вместо желанного упрочения трона добавило путаницу и неопределенность. Эти два обстоятельства – склонность Александры и Николая к мистицизму и болезнь наследника, проложили путь в царский дворец сибирскому «чудодею» Григорию Распутину.
Августейшие супруги заразились мистицизмом с первых лет своей совместной жизни. Они оба увлекались чародеями и колдунами. Из отечественных были богомолка Дарья Осиповна, странник Антоний, ворожея Матрена-босоножка, юродивый Митька Козельский и другие. А среди иностранцев первым оказался француз Папюс, за ним австриец Шенк. Непосредственно Распутину предшествовал некий мсье Филипп, в прошлом лионский колбасник, а затем фельдшер. Во Франции он был под наблюдением полиции за шарлатанство, а в России его поселили рядом с царской спальней, чтобы он спиритическими, гипнотическими и иными приемами намолил супругам сына-наследника. Он был для царя и царицы чем-то вроде консультанта по вопросам государственного управления.
Под сводами царского дворца процветал языческий фетишизм. Там били бубны, молитвенная скороговорка адресовалась разным божкам: чурбанчикам, пенькам, маленьким идолам, лепным и резным истуканчикам, амулетам в виде палки с набалдашником в форме рыбьей головы, пояску с вмонтированными в него «священными» цитатами. И это откровенное юродство сочеталось с внешним лоском европейской образованности, с изысканностью парадных выходов, с блеском пиров и балов. В одном из писем царица писала супругу: «Наш друг Филипп подарил мне образ с колокольчиком, который предупреждает меня о близости недобрых людей, мешает им подойти ко мне поближе». Как видим, в критический момент во время войны с Германией и Австрией Россией управляла императрица, которую колокольчик предупреждал о приближении к ней плохих людей.
Во время путешествия Александры Федоровны по Новгородской губернии в декабре 1916 года ей представили столетнюю богомолку, носившую вериги. Описав мужу эту встречу, императрица добавила: «Тебе старица посылает яблоко. Пожалуйста, съешь его». По ее убеждению старушкин плод должен был придать царю силу. Позднее она специально запросила Николая о судьбе посланного подарка, и узнала из ответного послания, что муж и сын «съели яблоко старицы и оба нашли его превосходным».
Ко времени появления в Петербурге Григория Распутина этому «старцу» было, по-видимому, немногим более тридцати. Сам он дату своего рождения не знал. Распутин родился в сибирском селе Покровском, где его отец вел артель отхожего промысла. Она занималась погрузкой и разгрузкой барж на реке Туре. Когда Григорий был еще подростком, он пристрастился к водке и большей частью слонялся без дела. Лет двадцати женился. На селе слыл сквернословом и драчуном, и дрался не только с односельчанами, но и с отцом, и с братом. В конце концов, община обратилась к властям с просьбой выслать его куда-нибудь подальше. Не дожидаясь решения властей, Григорий ушел из села сам.
С этого времени началось его «преображение». В полумонашеском одеянии странствовал он по монастырям и приходам, юродствовал и побирался. Иногда брели вместе с ним, ночуя где попало, две или три странницы. Григорий научился немного читать по-церковнославянски, усвоил манеру молиться крикливо и припадочно, бессвязно бормоча священные тексты. Речь его стала заумной и отрывочной. Изрядно побродив по России, он возвратился в родное село уже в образе «божьего человека».
Суть исповедуемого им учения состояла в том, что спасение души возможно только через грех, а затем покаяние. Значит, если не нагрешишь, то не спасешься. И чем больше будет откровенного блуду, тем внушительнее будет подвиг покаяния, и тем выше его оценят на небесах. Обретя эту «веру», Григорий почувствовал себя в родной стихии. Если высшей силе требуется греховодство, он готов пойти на эту «жертву». И пошли на селе ночные радения с пением духовных стихов, с эротическими плясками нагишом и групповым совокуплением. Это не понравилось местным властям, и, упреждая ход событий, Григорий вновь покинул родное село.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.