Страница 30 из 31
Остановимся на подобных формах моделирования. В данном случае мы должны говорить не только о воздействии на подсознание такого индивида, но и о воздействии на архетипическую часть подсознания. Известно, что в бессознательном психики (подсознании) хранится внушительный объем информации. Это как информация, попадающая в бессознательное в процессе жизненного опыта индивида (в результате задействования репрезентативных и сигнальных систем), так и информация, полученная генетическим (через ДНК родителей) и филогенетическим (опыт предшествующих поколений) путем. Причем важность каждой части подобного пополнения бессознательного психики поистине огромна, и что уж точно, не измеряется в каких-либо величинах измерений, а поистине имеет бесконечные характеристики. При этом фактически невозможно предсказать, каким образом в тот или иной момент произойдет активность соответствующих нейронов головного мозга, вызвавших в последствие ту или иную реакцию человека. Подобное зависит от разных факторов и трудно поддается какой-либо разгадке в масштабах психики человечества, но в какой-то мере, как мы уже замечали, прогнозируется (с определенной долей условности, конечно) в отношении какого-либо конкретного индивида в частности и масс в целом.
Один из способов механизмов подобного следующий. Как известно, все, что психика человека воспринимает через т. н. репрезентативные (визуальные, аудиальные, кинестические) контакты и две сигнальные системы (чувства, речь) откладывается в подсознании (независимо от того, было ли это воспринято сознанием или оказалось сразу вытесненным последним). Далее подобная информация помещается в глубинах памяти и при необходимости может быть вызволена наружу, то есть перейти в сознание, а значит, и претворится в реальные поступки индивида. Кроме того, информация, помещаемая в подсознание (в бессознательное психики), может находить отклик с информацией, уже находящейся в бессознательном ранее. В этом случае можно говорить о сформировании в бессознательном психики паттернов поведения, т. е. неких устойчивых механизмов, которые формируются посредством того, что в бессознательном неоднократно оказывается информация с пометкой плюс, т. е. информация, знаменатель которой вступает в некий коррелят с информацией, существовавшей в бессознательном ранее. Кроме того, вероятно следует говорить и о том, что эта информация оказывается также благотворно воспринята сознанием, что, на наш взгляд, усиливает композиционную составляющую подобной информации, и служит еще большему закреплению в памяти полученных данных. В этом случае можно говорить, что бессознательно психика ставит некие «якоря», или «ловушки», попадая в которые новая информация почти тут же находит благотворный отклик в психике, такую информацию принимают «как свою», оказывают ей повышенное внимание, потому как она укрепляет информацию, находящуюся ранее, усиливает ее и служит дальнейшей консолидации совместных усилий, когда появляется возможность перейти в сознание, а значит, и претвориться в действительность. При этом следует обратить внимание, что необходимость в данном случае – лишь как следствие возможности, потому как не каждая необходимость способна претворится в действительность, т. е. перейти в сознание, а становится возможным подобное как раз в том случае, когда появляется некая возможность к осуществлению подобного.
Подобный процесс может иметь различную протяженность по времени. Кроме того, в некоторых отдельных случаях возможно увеличить скорость реакции, т. е. скорость прохождения информации, и почти что сразу обратить информацию, получаемую из внешнего мира в какие-либо поступки и прочие реальные действия индивида, то есть нечто, осуществляемое в режиме «здесь и сейчас». Известно, что не вся информация поступаемая из внешнего мира, находит положительный отклик в цензуре психики, а значит, попадает в сознание. Большая часть информации оказывается вытесненной (в результате барьера критичности психики). Об этом мы уже говорили. Однако какая-то часть информации, поступаемая из внешнего мира, действительно оказывается способной сразу поступить в сознание. Т. е. цензура психики по каким-то, зачастую только ей известным причинам, подобную информацию пропускает. Подобные факты встречаются и при даже незначительном анализе о них становится известно тем, кто решит предпринять подобный анализ (вспомним одно из программных сочинений Карен Хорни «Самоанализ», где с подробностью талантливого исследования профессор Хорни разбирает возможности проведения самоанализа).
Известно, что психика индивида зачастую весьма благоприятно относится к информации, которая не противоречит информации, уже имеющейся в психике индивида, информации, полученной ранее и нашедший отклик в душе вследствие многократного эмпирического подтверждения в результате как собственной жизнедеятельности, так и наблюдения за жизнью других. На подобной особенности человеческой психики, как оказывается, играют и манипуляторы, которые изначально подают выбранному ими объекты манипуляций ту информацию, которую этот человек хочет услышать, тем самым усыпляя его бдительность (т. е. нейтрализуя цензуру психики), вызывая предрасположенность к себе, а значит, и последующую способность управлять психикой подобного индивида. Каким образом может происходить эмпатия (взимовлюбленность-предрасположенность)? Изначально рекомендуется собрать какую-либо информацию об индивиде, причем подобную информацию возможно получить и в процессе наблюдения за лицом, выбранном в качестве объекта манипуляций, объекта управления над его психикой, а значит, для последующего программирования психики данного лица, и моделирования его поступков посредством возникновения у него мыслей, простирающихся в русле последующих манипуляций со стороны манипулятора.
Весьма эффективным методом манипулятивного воздействия на индивида является выведение его из психоэмоционального равновесия. Простирается этот метод в спектре воздействия на сознание и закладывание устойчивых механизмов (паттернов) в то время, когда психика индивида находится в ИСС (измененных состояниях сознания), что, в свою очередь, достигается путем сознательного погружения индивида в некие трансовые состояния, провокацию, например, невротической зависимости, страха и проч., в результате чего цензура психики на какое-то время ослабевает и как раз в этом время становится возможным навязать такому индивиду установки, которые впоследствии он будет неукоснительно выполнять. Кроме того, мы должны обратить внимание, что большинство индивидов на самом деле бессознательно желает подчиняться. Путем подчинения (выполнения воли другого) такие индивиды на время снимают с себя психологический груз ответственности (любой индивид испытывает воздействие культуры, т. е. сознательного контролирования первичных инстинктов, а значит в той или иной степени находится в состоянии невроза). Причем, подчиняясь другому, большинство индивидов как раз бессознательно освобождаются не только от щемящего их душу чувства ответственности, но и, подчиняясь, – бессознательно успокаивают себя тем, что идя на поводу у другого – на самом деле помогают ему. То есть в данном случае, как и практически при всех видах манипуляций – перед нами искренняя заинтересованность объекта манипуляций (без этого любая манипуляция была бы затруднительна) в выполнении каких-либо действий, которые, заметим, угадал манипулятор. Угадал сознательно или бессознательно – другой вопрос. Сам факт манипулирования налицо, потому как манипулирование – это выполнение воли другого с искренним желанием эту волю выполнить. То есть пред нами навязывание подобного исполнительского желания со стороны манипулятора – объекту манипуляций. И у самого объекта в первую очередь появляется желание даже не выполнить волю (это вторично), а именно сделать так, как решил он сам. Другой вопрос, что подобное «решение» было чуть ранее смоделировано манипулятором.
Кроме того, в результате выполнения воли другого индивид подспудно (бессознательно) понимает, что и ответственность несет другое лицо (навязавшее ему свою волю). А значит, с такого индивида-ведомого как бы автоматически снимается какая-либо ответственность. И в какой-то мере уходит тревога, потому как еще со времен развития цивилизации культура накладывает свой отпечаток на личность индивида, погружая его психику в состояния необходимости постоянно сдерживать первичные инстинкты, что, в свою очередь, бессознательно вызывает рост обеспокоенности индивида, и как следствие – развитие тревожности и прочих форм симптоматики невроза. «…цель жизни… задана принципом удовольствия», – отмечал проф. Фрейд в работе «Недовольство культурой»[60], обращая внимание, что именно культура встала на пути индивида, воздействуя на его психику в русле развития симптоматики невроза, вызванного необходимостью сдерживать свои архаичные желания. «…Каждая культура создается принуждением и подавлением первичных позывов», – писал Фрейд в работе «Будущее одной иллюзии»[61]
60
Фрейд З. Недовольство культурой. Библиотека всероссийской ассоциации прикладного психоанализа. http://vapp.ru/docs/nedkult/part2/
61
Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Психоаналитические этюды. Мн. 2003. С. 483.