Страница 8 из 16
Читатель: Что же тогда делать?
Автор: Для того чтобы подняться на уровень гуны благости, нужно делать все из чувства долга. Осознание того, что и зачем ты делаешь, придет позже.
Читатель: Я не могу делать что-то без понимания.
Автор: Гуна благости тем и отличается от других гун, что, находясь под ее влиянием, человек выполняет свои обязанности так, как говорится об этом в Писаниях. Он может и не понимать, зачем выполняет то или иное предписание, однако убежден, что Писания не ведут его по ложному пути. Постепенно, в ходе практики, он обретает понимание. Так, например, духовный учитель после обряда посвящения дает ученику мантру. Вначале ученик вообще не понимает ее смысла, но, следуя обету, данному им духовному учителю, он вскоре постигает глубокий смысл произносимой им мантры. Другого пути для достижения совершенства нет.
Если же человек находится под влиянием гуны страсти, то он доверяет только самому себе. Поэтому у него не может быть гарантии, что он никогда не свернет с выбранного пути. Рано или поздно гуны материальной природы могут обмануть ум человека, и в силу плохой прошлой кармы он начнет деградировать. Поэтому единственно правильное решение – встать под защиту Священных Писаний и безоговорочно выполнять все, что в них сказано. Понимание же придет позднее, вместе с гуной благости.
Если мы стараемся выполнять наши обязанности с правильным настроем, то есть думая о Всевышнем, то Бог лично защищает нас. Специально для нашей защиты от плохой кармы Бог создал законы божественного устройства общества, которые называются варнашрама. В своей жизни общество варнашрамы руководствуется законом Вед, и потому все его члены защищены от неожиданной или случайной деградации. В «Бхагавад-гите» (4.13) Сам Господь говорит о создании божественного устройства общества:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре варны (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие). Но знай же, что, являясь создателем этой системы, Сам Я не вхожу в нее, ибо всегда остаюсь неизменным.
Если же человек не выполняет свой долг согласно варнашраме или его предписанным обязанностям, то он неизбежно будет страдать. Это объясняется в «Шримад Бхагаватам» (5.12, 13–16), в беседе Брахмы (правителя нашей Вселенной) и Приявраты (одного из его менеджеров):
Воле Верховной Личности Бога покорны все: и суровый подвижник, и тот, кто владеет знанием Вед, и достигший совершенства йог, и великий мыслитель, и великий силач. Никто не может противиться Господу ни в одиночку, ни в союзе с другими, ни силой богатства, ни силой обрядов. Никто – ни крошечный муравей, ни сам Брахма.
Дитя мое, Веды гласят, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и ашраму (ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение). Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой (божественным устройством общества), так же как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.
Дорогой Прияврата, в зависимости от того, под влиянием каких гун материальной природы мы находимся, Верховный Господь дает нам то или иное тело и посылает те или иные радости и страдания. Поэтому нужно всегда занимать свое естественное положение (выполнять свои обязанности) и повиноваться Верховной Личности Бога, подобно тому как слепой повинуется поводырю.
Даже человек, достигший освобождения (полного совершенства), не отвергает тело, которое он получил в соответствии со своей прошлой кармой. Но, несмотря на это, он свободен от заблуждений: все радости и страдания, что приходят к нему по карме, он воспринимает так же, как, проснувшись, мы воспринимаем свои недавние сновидения. Поэтому он уверенно идет по духовному пути и тщательно избегает тех действий, которые вынуждают живое существо попадать под влияние трех гун природы и получать новое материальное тело.
Читатель: Да, серьезное объяснение. А если я по природе руководитель, но не люблю наказывать, что делать тогда?
Автор: У вас в соответствии с долгом руководителя, предписанным Богом согласно вашей психофизической конституции, есть выбор:
• наказывать правильно и получать от этого счастливую судьбу;
• наказывать неправильно и заработать несчастную судьбу;
• совсем не наказывать и деградировать.
Читатель: А если я сознаю свое несовершенство, могу ли я тогда осуждать чьи-либо поступки, хотя бы моих детей или подопечных?
Автор: Способны вы делать это или нет – это уже другой вопрос, но по своему положению в обществе вы обязаны делать это в любом случае.
Читатель: Даже несмотря на несовершенства в моем характере?
Автор: Несмотря на наши несовершенства, нам тем не менее приходится выступать в роли обвинителей или вершителей судеб, если, конечно, этого требует тот долг, который мы обязаны выполнять. Руководителю, отцу, наставнику, священнику приходится делать это, даже заведомо понимая, что человек быстро не исправится и что замечания сделаны им не совсем правильным тоном. Неправильно сделанное замечание является грехом, и за это придется страдать. Но если совсем не наказывать и не воспитывать, то возникнет риск, что у подопечного вообще не появится возможности к исправлению.
Читатель: Я и не предполагал, что взаимоотношения между людьми имеют столько тонкостей.
Автор: Да, вопросы, связанные с выполнением наших обязанностей, как и вопросы взаимоотношения между людьми, достаточно сложны для понимания. И тем не менее мы должны постараться разобраться во всем, иначе не придется рассчитывать на счастливую жизнь.
ВЫВОД: Поняв, что характер человека изменяется медленно, мы должны настроиться на то, чтобы не ждать от окружающих нас людей быстрых перемен. Это в полной степени относится и к ожиданию перемен от самого себя.
Поэтому, работая над собой, не следует предпринимать искусственного ускорения. Продвигаясь к совершенству, лучше всего выбирать спокойный, размеренный ритм. Только пытаясь глубоко проникнуть в природу своего характера, мы сможем понять, как тяжело людям избавляться от недостатков. Без работы над собой невозможно осознать, как трудно бывает другим. Понимание того, что изменение природы ума происходит медленно и плавно, позволит нам стать сострадательными и доброжелательными по отношению к своим родственникам и подопечным.
Мы наделены всевозможными обязанностями в соответствии с нашим характером, и при их выполнении должны учитывать время, место и обстоятельства. Единственный способ совершенного выполнения своих обязанностей состоит в том, чтобы стараться выполнять их ради удовлетворения Бога. Если человек не старается выполнять их с преданностью Богу и к тому же не учитывает время, место и обстоятельства, то обрекает себя испытывать страдания. Если же кто-то по невежеству вообще отказывается от выполнения своих обязанностей, то он обречен на деградацию.
Попавшему в собачье тело приходится гавкать
Попавшему в собачье тело поневоле приходится гавкать – нет счастья тому, кто не выполняет своих обязанностей.
Итак, для своей жизни мы получили определенное место. Именно от него зависит, как окружающие люди будут относиться к нам и каковы будут наши обязанности. Поскольку полученное нами тело управляется определенными гунами, то и наше сознание оказывается заключенным в определенные рамки. В результате этого наши возможности действовать ограничиваются особенностями тела, в котором мы живем, и нам не стоит рассчитывать на какое-то особое отношение, отличное от того, которое мы заслуживаем.