Страница 4 из 23
Русский воин с извилистым крестом на щите. Современная реконструкция. Музей Золотаревского городища. Село Золотаревка Пензенской области
Об этом свидетельствуют археологические находки. Например, на древнегреческих вазах, а точнее, на «вазе Киджи» из собрания Виллы Джулия в Риме, относящейся к VII в. до н. э. и найденной в Этрурии, у одного из воинов, идущих в атаку, как раз изображен крест с заостренными изгибающимися концами на щите. Кстати, знак свастики находится на груди самой большой статуи Будды Вайрочаны, строительство которой было завершено в 2002 г. в китайской провинции Чжаоцунь. Ее высота составляет 128 м, а вместе с пьедесталом – целых 208 м! Чтобы наглядно представить себе размеры этой скульптуры, достаточно сравнить ее со статуей Христа-Спасителя в Рио-де-Жанейро (38 м), американской статуей Свободы (45 м) и нашей волгоградской статуей «Родина-мать зовет!» (85 м). Так что именно изображение свастики (хотя в странах Европы она в массовом сознании ассоциируется с германским фашизмом!) является на сегодня самым большим культовым символом во всем мире! Более того, этот знак был хорошо известен и у нас в России. Так, именно свастика, нанесенная поверх двуглавого орла, лишенного атрибутов царской власти, изображалась на бумажных купюрах Временного правительства Российской республики в 1917–1918 гг., и советского правительства 1919 г., и даже более того – на нарукавных нашивках и флажках воинов Красной армии Юго-Восточного фронта! Рекомендовал эту эмблему командованию в 1918 г. военспец В. И. Шорин, бывший полковник царской армии и большой знаток военной истории древних славян. Впоследствии, а именно в 1938 г., он был репрессирован и расстрелян как «враг народа», и кто знает, может быть, именно этот факт из его жизни и был поставлен ему в вину?
Окончательно свастика исчезла из советской символики лишь в 1923 г., а вскоре после этого Гитлер представил на съезде нацистской партии проект красного знамени с черной свастикой внутри белого круга. Однако еще раньше, во время подавления революционных выступлений в Германии в 1918 г. белую свастику с изогнутыми концами (будто вписанную в круг) носили на своих стальных шлемах солдаты фельдмаршала Людендорфа, и… может быть, именно тогда он ее впервые и увидел, а уж потом, заинтересовавшись этим знаком, нашел ему куда более «достойное» применение. Кстати, китайцы знак свастики (Лэй-Вэн, или «печать сердца Будды») связывали с бесконечностью: она символизировала для них число десять тысяч. «Su asti!», или «Будь благим!» – таков перевод «свастики» с древнего санскрита.
Купюра в 1000 рублей 1917 г.
На Руси крест с изгибами имел даже свое собственное русское название – коловрат. Интересно, что изображения лево- и правозакрученных коловратов точно так же, как и прямых крестов, украшают киевский собор Св. Софии, построенный еще при Ярославе Мудром, так что в древности этого знака на территории России сомневаться не приходится.
Не чурались свастики и наши соседи, например латыши. В латышском орнаменте косая свастика с лучами по часовой стрелке была также распространена широко и издревле. Это так называемый «перконкрустс» – «крест Перуна», т. е. символ молнии. Причем о популярности ее в этой стране говорит тот факт, что с 1919 г. именно свастика стала бортовым тактическим символом авиации Латвии. Использовали ее в качестве опознавательного знака также и финны, но только синего, а не черного цвета, и была она у них не косой, а прямой.
Кстати, христианский крест напоминал и древнеегипетский знак анх, в котором объединялось сразу два символа: крест как символ жизни и круг как символ бесконечности. Для египтян это была эмблема благосостояния, счастья, неиссякаемой жизненной силы, вечной мудрости и даже бессмертия.
В то же время изображение креста, ставшее символом христианства и главным символом этой религии, сделалось таковым далеко не сразу. Вначале знаком христиан было изображение рыбы. Почему рыбы? Да просто потому, что греческие буквы, которыми писалось это слово: йота, хи, тета, ипсилон и сигма, – это первые буквы слов Iesous Christos, Theou Uios, Soter, что в переводе означает «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».
Этот символ использовался преимущественно среди ранних христиан в I–II в. н. э. Символ этот был завезен в Европу из Александрии (Египет), которая в то время была многолюдным морским портом. Вот почему символ ихтис стали первыми использовать моряки для обозначения столь близкого им бога. А вот у воинов римского императора Константина (307–337) на щитах уже присутствовало изображение косого креста (греческая буква «кси», или «хи»), совмещенного с буквой «ро» – две первые буквы имени Христа. Этот знак, во исполнение императорской воли, был изображен на щитах после того, как Константину приснилось, что в предстоящей битве им будет одержана полная победа, а поможет в этом как раз священный знак Христа! Как отмечает христианский апологет IV века Лактанций, случилось это в канун битвы у Мильвийского моста в 312 г. н. э., после победы в которой Константин стал императором, ну а сам «хи ро» превратился в официальную эмблему Римской империи. Археологи нашли доказательства того, что этот знак был изображен и на шлеме, и на щите Константина, равно как и на щитах его солдат. На монетах и медальонах, имевших хождение в эпоху правления Константина, также чеканили «хи ро», а к 350 г. н. э. его изображения стали появляться и на христианских саркофагах и фресках.
Викинги – пираты северных морей, в течение нескольких столетий наводившие на Европу страх своими разорительными набегами, – вначале, будучи язычниками, украшали свои щиты самыми различными узорами и изображениями. Это могли быть и разноцветные полосы, и шахматная клетка, и устрашающие драконы из скандинавских мифов. Однако, когда среди них стало распространяться христианство, символы на их оружии изменились. Теперь они все чаще стали помещать на щитах изображение креста – нарисованное или наклепанное из полос металла. Появилось оно даже на парусах их драккаров, так что теперь, завидев такой корабль, можно было еще издали узнать, плывут ли на нем христиане или язычники, как и раньше поклоняющиеся Одину и Тору.
«Хи и ро» – символическое изображение Воскресения Христова. Барельеф на саркофаге. Рим. Около 350 г. (Музей Пио-Кристиано, музеи Ватикана, Рим)
Шло время, и изображение креста как символа христианской религии становилось все более и более популярным и в каком-то смысле сделалось даже обыденным. Например, на флагах и вымпелах английских феодалов красный прямой крест св. Георга в обязательном порядке красовался у древка, и только уже за ним помещалось то или иное изображение, выбранное ими в качестве эмблемы. Красный крест с расширяющимися концами во время войны с Наполеоном красовался даже на знамени бугских казаков, никакого отношения, между прочим, к крестоносцам не имевших. Зато на знамени ратников Петербургского ополчения (а также и многих других народных ополчений Российской империи) в 1812 г. крест был типично православным, восьмиконечным, то есть даже отдаленно не похожим на западноевропейские кресты.
Неправильно будет сказать, что в изображении креста в Средневековье существовала какая-то особая традиция. Каждый в ту пору рисовал крест по-разному; одного, единого для всех изображения креста ну просто не существовало. Так, штандарт нормандского герцога Вильгельма (или как его называли по-французски – Гийома) украшало изображение золотого креста с Т-образными концами, и практически точно такой же крест позднее появился на знамени Иерусалимского королевства в XIII в. Сегодня он присутствует на государственном флаге Грузии. А вот на флаге Тевтонского ордена красовался не только золотой иерусалимский крест с черной обводкой, но еще и герб Священной Римской империи. Знамя Франции при короле Карле VII несло на себе изображение золотых лилий и простого белого креста, в то время как личное знамя короля Карла VIII почему-то имело такой крест не в верхней, а в нижней своей части. А вот боевое знамя Франции – знаменитая орифламма – изображения креста вообще не имело, а представляло собой простое красное полотнище. Не было креста и на знамени героини французского народа Жанны Д’Арк – вместо него на нем было вышито изображение благословляющего Господа и голубя, несущего в своем клюве оливковую ветвь.