Страница 3 из 6
Однажды Ричард Гир переоделся нищим, сел на улице в людном месте, стал просить милостыню. Но никто не обращал на него внимания, и лишь один человек дал подаяние.
В чем же дело? Почему отношение людей к одному и тому же человеку такое разное, в разных обстоятельствах?
В буддизме есть понятие «рупа», которое означает форму, в том числе и образы/формы, возникающие в человеческом восприятии. Если вы проведете короткий мысленный эксперимент, вспомните, например, что-то отвратительное, или наоборот вкусное, или кислое, как долька лимона – вы запустите механизм (формы) рупы в вашем сознании.
Дальше, как известно всем рекламным агентам – вы начнете переживать соответствующее образу реакции (желание/отвращение), например, сильное желание купить вкусняшку в любимом магазине, и вот вы уже в покупательском трансе мчитесь на шоппинг. Все эти действия вместе сформируют у вас менталитет покупателя, любителя модных брендов и т.п., которые являются формой/образом, и вновь запустят в вас вышеописанные реакции при последующем контакте. Такая циклическая работа психики в буддизме описывается через 5 скандх (психофизических совокупностей), но об этом чуть позже.
Сейчас же важно сказать, что восприятие базируется на 6 органах чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение, слух, ум-воображение (в буддизме считается 6-м органом чувств)). Каждый орган чувств, совместно с зонами мозга образует некую систему, собственное сознание. В психологических терминах, канал восприятия чувства называется модальностью (например, звук, свет, ощущение), характеристики модальности – субмодальностями (тембр, громкость, ритм, оттенки, и т.п.).
Для восприятия, любая субмодальность представляет собой форму/рупу. Почему? Потому, что ум дает оценку, приклеивает соответствующий ярлык на воспринимаемое. Например, если услышите звук, ум на автомате начнет его классифицировать – опасный/не опасный, мелодия приятная/не приятная. Если увидите человека – ум начнет оценивать его пол, статус, и т.п. Чаще всего, мы даже не знаем человека, но смотрим только на внешность, и решаем нравится он нам или нет, хороший или плохой. Все это делается за секунды посредством описанного в буддизме механизма рупы.
В Mulapariyaya Sutta:
«Он воспринимает воду как воду. Воспринимая воду как воду, он воображает воду собой, он воображает воду отдельно от себя, он воображает воду своей. Он наслаждается водой.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воду правильно, так я заявляю.»
О чем это говорит? О том, что человек не привык воспринимать вещи непосредственно, без приклеивания ярлыков. О том, что восприятие стремится соотнести воспринимаемое с «Я», и автоматически создает 4 группы восприятий:
– Идентификация с явлением, отождествление с формой (Например, «Я силач»);
– Восприятие себя в процессе, связанным с формой («Я, тренируюсь, чтобы стать чемпионом»);
– Восприятие себя отдельным от явления («Я не такой слабый, как другие»);
– Восприятие себя обладающим этим («Моя медаль…Моя прелесть…»).
Очевидно, что под воздействием восприятий, связанных с формой, эта форма, находящаяся в контакте с восприятием – обуславливает сознание. Это значит, что форма является причиной, толкающей к определенным реакциям, действиям. Иными словами, наличие рупы мешает свободе воли, т.к. мотивация и принятие решения происходят под воздействием образа в уме. Это может быть образ себя, или образ другого человека – и они будут влиять на процесс отношения к себе или другому. Например, друзья детства ведут себя одним образом, но, если эти друзья по воле случая, стали «по разные стороны баррикад» – их восприятие друг друга изменится, отношение соответственно будет обусловлено этим, «свой» сменится на «чужой», или в умах возникнет конфликт убеждений.
Есть и хорошие новости – восприятие можно очистить от влияния форм. И, если наличие форм поддерживает состояние неведения, то их отсутствие способствует устранению неведения. Отсутствие неведения устраняет эмоциональную жажду/привязанность и ненависть. Вот, что пишет сутра:
«Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата постиг землю безраздельно.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…».
Возвращаясь к истории Ричарда Гира, предполагаю, что у человека с таким совершенным восприятием, не было бы реакции отвращения к Гиру-нищему и реакции восхищения к Гиру-знаменитости.
Как именно добиться свободы восприятия от обусловленности? Буддизм говорит – через личные усилия и практику Благородного Пути Ариев.
От себя добавлю, что психотерапия, работа с психологом-консультантом может быть отличным вариантом на первых порах, т.к. чаще всего сами у себя мы не замечаем «темные области ума», а со стороны это хорошо видно, и прогресс «в альянсе» будет существенным.
Личность в буддизме
В буддизме личность рассматривается как 5 психических совокупностей (5 скандх):
«Что такое, вкратце, пять групп привязанности? Это материальность, чувство, восприятие, (умственные) конструкции и сознание».
Рассмотрим 5 совокупностей не как отдельные элементы психики, а во взаимосвязи, как циклический процесс создания личного «я», состоящего из 5 стадий.
Махасатипаттхана сутта:
«Каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти групп привязанностей?
При этом монах мыслит:
«Это – материальная форма; это – возникновение материальной формы; это – исчезновение материальной формы.
Это – чувство; это – происхождение чувства; это – исчезновение чувства.
Это – распознавание; это – возникновение распознавания; это – исчезновение распознавания.
Это – конструкции; это – возникновение конструкций; это – исчезновение конструкций.
Это – сознание; это – происхождение сознания; это – исчезновение сознания».
1. Материальная форма (Рупа)
«Это – материальная форма; это – возникновение материальной формы; это – исчезновение материальной формы».
Из слов Будды становится ясно, что речь идет не о материальном теле, состоящем из 4-х элементов. Контекст возникновение-исчезновение относится к состоянию сознания. То есть это контакт с формой, когда она достигает органов чувств, возникает в сознании, в уме монаха. По сути это образ, воспринятый извне органами чувств, или посредством воображения.
Когда форма представляется как самосущая, она наделяется реальностью, и реакция на нее идет как на настоящую (вспомните ломтик лимона и отделение слюны).
2. Чувство-реакция (Ведана)
«Существует три вида чувства: приятное, неприятное, и ни приятное, ни неприятное (нейтральное)».
Как только происходит контакт с формой – материальным объектом через 5 органов чувств, или его образом в уме, возникает мгновенная реакция.
По сути, в бихевиоризме похожая идея – стимул рождает реакцию.
3. Восприятие, распознавание (Самджна)
Находясь под влиянием реакции, ум словно зачарован происходящим, и такая фиксация порождает своего рода транс, наполняющийся понятиями, связанными с произошедшим, например, возникает поток ассоциаций.
«Что такое восприятие? Существует шесть классов восприятия: восприятие форм, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений и идей».
Соответственно, если реакция была на образ, вызывающий преимущественно вкус, запустится восприятие, связанное со вкусом, его оттенками, ассоциациями в прошлом где переживался этот вкус, понятийные оценки «сладко, горько, кисло, и т.п.».