Страница 5 из 9
Трудно ли поверить в некие невидимые законы, мистические причины или силы, которые управляют судьбами и контролируют наши жизни? Если на первый взгляд это так, мы должны рассмотреть еще миллион вещей, которые мы просто принимаем на веру, без каких-либо теоретических подкреплений. Мы говорим сейчас о множественных религиях мира, мировоззрениях и теориях, которые не были приняты большинством, однако твердо укрепились в интеллектуальных умах. Если, следовательно, люди так легко поверили в то, что выходит за рамки обыденной жизни и что не подтверждено какими-либо фактами, есть ли что-то абсурдное в признание учения о судьбе, которое имеет некий фундамент, достаточно лишь проследить за повторением событий во времени? Мне хочется привести здесь слова Дугалта Стюарта[3] из его работы «Основные положения нравственной философии», в которой он написал: «все философские вопросы и практические познания, сопровождающие нас по жизни включают в себя установленный порядок последовательности событий, с целью позволить нам сформировать теории, связанную с тем, что будущее можно наблюдать и в прошлом».
Следовательно, человек является одновременно и слугой и создателем собственной судьбы, под действием некой определенной силы, влияющей на него самого и на людей вокруг. Поэтому настоящее – это следствие произошедшего ранее, а следовательно, и причина того, что будет в будущем. Действия прошлого создают карму настоящего, как например потомки искупают грехи своих отцов, под воздействием наследственных законов. Поэтому, так как мы строители собственной судьбы, мы создаем ее также и для последующих поколений, что происходит потихоньку под действием мирового прогресса.
Вольтер сказал: «Внутри нас есть силы, которые действуют обособленно».
И в конце позвольте мне заострить внимание на словах Эмерсона[4]: «Поверхностный анализ того, что происходит вокруг нас каждый день может показать, что события регулируют высшие, неподвластные нашим умам силы».
Теперь вы имеете представление, как хиромантия переживала века. Мы рассмотрели, как даже самые материалистические учения находили подтверждения правоты этой теории. Изучив ее с точки зрения природы, мы должны признать, что хиромантия является ее частью; с точки зрения религии – и ее тоже. Мы также узнали, что хорошего она может нам дать: тепло, внимательность, а также возможность самопознания. Так зачем же нужна хиромантия? Стоит ли от нее отказаться или наоборот? Мы должны помочь хиромантии ради правды, которую она несет. Мы должны донести до других людей, что ее сила очень велика. Мы должны использовать ее, чтобы другие использовали, мы должны поддерживать, чтобы другие делали тоже самое. И наконец, тем, кто несмотря на все приведенные доказательства, факты и наблюдения будет по прежнему сомневаться, я должен сказать, что они несправедливы по отношению к жизни. Почему? Потому что они знают законы, под действием которых развивается человечество, однако всем своим существом пытаются их отвергнуть. И пока они не признают себя частью Вселенной, им не откроется то целое, что содержит истину, и пока они не узнают силу, управляющую жизнью, они не поймут то, что написано у них на руке.
Часть I. Хирогномия
Глава 1. Форма рук и пальцев
Гадание по руке делится на два раздела: на непосредственно хиромантию и хирогномию, т. е. ту ее часть, которая занимается изучением формы рук и пальцев, а также изучает их влияние на характер и наклонности. Сама же хиромантия рассматривает расположение линий на ладони, читая по ним о прошлом, настоящем и будущем.
Второй раздел не может быть рассмотрен в обход первого, хотя и как в любом другом учении, в хиромантии следует сначала оценить форму руки, ногтей, состояние кожи и т. д. прежде чем непосредственно приступать к изучению знаков на ладони. Некоторые люди считают не слишком интересной эту часть учения, чтобы уделять ей много внимания. Однако если немного подумать, можно легко прийти к выводу, что эта позиция может привести к ошибке; предмет изучения заслуживает полного детального рассмотрения со всех сторон, даже не совсем интригующих. Кроме того, по форме рук значительно проще что-то узнать, чем по линиям, – представьте, вы можете понять характер человека, находящегося рядом с вами в салоне, в поезде, на концерте, в церкви – даже не заговорив с ним!
Различные формы рук и их связь с родом деятельности стоят того, чтобы их рассмотреть, и хотя под действием силы воли мы можем изменяться, в определенной степени все наши существенные недостатки не исчезают до конца, что означает преобладание одних черт над другими. Эта проблема предполагает широкое поле деятельности для тех, кто рассматривает связь формы руки и характера. А нам необходимо далее изучить различные типы рук и их модификации в отношении темперамента и натуры.
Существует семь типов рук, каждая из которых имеет в свою очередь семь вариаций:
1. Простая или нижайшая рука
2. Квадратная или практичная рука
3. Лопатообразная или энергичная рука
4. Сучковатая или философская рука
5. Коническая или артистичная рука
6. Духовная или идеалистическая рука
7. Смешанная рука
Семь вариаций получаются путем сочетаемости семи типов. Среди цивилизованных наций простая рука в чистом виде встречается очень редко, поэтому мы вынуждены начать с квадратной руки, включающей в себя семь подтипов, например:
– квадратная рука с квадратными пальцами, короткая;
– квадратная рука с квадратными пальцами, длинная;
– квадратная рука с сучковатыми пальцами;
– квадратная рука с лапатообразными пальцами;
– квадратная рука с коническими пальцами;
– квадратная рука с духовными пальцами;
– и, наконец, со смешанными.
Глава 2. Простая или нижайшая форма руки
Эта рука принадлежит к низшему типу разума. Она грубая и нескладная с большой, толстой, мощной ладонью, короткими пальцами и ногтями. Очень важно обращать внимание на длину пальцев и ладони. Некоторые книги по хиромантии говорят о том, что при высокой интеллектуальности пальцы должны быть длиннее ладони, однако при изучении данного утверждения, следует признать, что оно не соответствует истине. Это не было доказано, что пальцы обязаны быть длиннее. То, что они могут быть близко к тому, чтобы быть длиннее, это да; однако трудно отыскать их все одной длины. Но если в пропорциях с рукой все пальцы, несомненно, длиннее, это означает, что натура этого человека будет более интеллектуальна, чем обладателя коротких пальцев.
Из выше изложенного следует, что чем шире ладонь, тем более доминирует животная натура в человеке. Это важный момент в простой руке – ладонь грубая и толстая, а пальцы – короткие и нескладные. Существует несколько линий, четко различаемых на ладони. Люди, обладающие подобной формой руки, имеют невысокие умственные способности, и все их действия напоминают повадки животных. Они не контролируют свои желания, чувство любви, прекрасного и цвета вокруг им не доступно.
Рис. 1. Простая рука
Большой палец данной руки короткий и толстый, с выступающим ногтем, по большей степени квадратной формы на мощной фаланге. Такие люди неистовы в своих порывах, страстях, однако далеко не такие отважные. Если они совершают преступление, это происходит в порыве ярости или под действием желания уничтожения. Они занимают определенный уровень познания, на уровне инстинктов. Эти люди лишены каких-либо стремлений в жизни, кроме еды, питья, сна и смерти.
Глава 3. Квадратная рука
Квадратная рука подразумевает квадратную форму ладони в запястье, квадратные фаланги пальцев и саму форму соединенных пальцев тоже квадратную. Этот тип также носит название «практичный», поскольку находит применение во многих сферах жизни. Ногти на этой руке обычно короткие и квадратные, это нормально.
3
Стюарт Дугалт (Stewart) – шотландский философ, представитель школы «здравого смысла» (1753–1828). В 1778 г. занял кафедру нравственной философии в Эдинбургском университете. Читал лекции по самым разнообразным предметам: астрономии, физике, математике, греческому языку, риторике, политической экономии. Живо интересовался эмпирической психологией; в его сочинениях можно найти немало любопытных психологических наблюдений.
4
Эмерсон, Ральф Уолдо (1803–1882) – известный американский писатель, самый выдающийся представитель американского трансцендентального индивидуализма, доводящего до крайних выводов понятие личной самостоятельности.