Страница 19 из 21
Этотъ случай произвелъ сильное впечатлѣніе на Владиміра, и съ этой поры онъ пересталъ приносить жертвы идоламъ. Въ Кіевѣ жило много христіанъ; Владиміру легко было познакомиться съ христіанскимъ ученіемъ, и нѣтъ ничего удивительнаго, что этотъ умный князь сталъ колебаться въ старой вѣрѣ, почувствовавши высоту христіанскаго ученія сравнительно съ грубымъ язычествомъ. И вотъ разнесся по Кіеву слухъ, что князь хочетъ вѣру перемѣнить. Такъ какъ въ Кіевѣ жило ради торговли много купцовъ изъ чужихъ земель, то черезъ нихъ и сосѣдніе народы тоже узнали о намѣреніи Владиміра. Со всѣхъ сторонъ поэтому стали приходить къ Владиміру послы, такъ какъ каждому сосѣду хотѣлось сдѣлать своимъ единовѣрцемъ такого сильнаго князя, какъ Владиміръ. Приходили къ нему послы отъ жившихъ на Волгѣ магометанъ, отъ римскаго папы и отъ евреевъ. Наконецъ, явился православный греческій монахъ, и разсказъ его сильно подѣйствовалъ на Владиміра. Особенно поразила Владиміра картина Страшнаго Суда, которую ему показалъ монахъ, когда говорилъ о загробной жизни. «Когда придетъ Христосъ Богъ во славѣ Своей съ неба на землю судить живыхъ и мертвыхъ и воздастъ каждому по дѣламъ его, – такъ говорилъ проповѣдникъ, – тогда тѣхъ, которыхъ найдетъ праведными, поставитъ на правую сторону и пошлетъ ихъ въ царствіе Свое небесное на вѣчное веселіе; тѣхъ же, которыхъ найдетъ грѣшными, поставитъ налѣво и пошлетъ на безконечныя муки въ неугасимую геенну огненную». Смотря на картину, Владиміръ глубоко вздохнулъ и сказалъ: «хорошо тѣмъ, которые направо, и горе тѣмъ, что налѣво». «Крестись и ты, если хочешь быть съ праведниками», – сказалъ ему на это проповѣдникъ. «Подожду немного», – отвѣчалъ Владиміръ, а въ сердцѣ у него глубоко залегла мысль принять православную вѣру. Для окончательнаго рѣшенія этого вопроса онъ созвалъ на совѣтъ бояръ своихъ и городскихъ старцевъ и разсказалъ имъ, какъ приходили къ нему разные проповѣдники и каждый предлагалъ свою вѣру. «Знаешь, князь, – говорили бояре, – своей вѣры бранить никто не станетъ, а если хочешь узнать каждую вѣру хорошенько, то пошли къ каждому народу развѣдать, какъ они служатъ своему богу». Владиміръ такъ и сдѣлалъ. Ходили послы и на Волгу – къ болгарамъ-магометанамъ, и на западъ – къ нѣмцамъ-католикамъ, но ни та, ни другая вѣра имъ не понравилась.
Когда же они присутствовали на богослуженіи въ греческомъ храмѣ св. Софіи, «въ то время, – говоритъ лѣтописецъ, – осіялъ ихъ свѣтъ небесный и были они какъ бы внѣ себя отъ духовной радости, которою наполнились сердца ихъ». Поэтому, возвратившись въ Кіевъ, они хвалили только одну вѣру – греческую. «Сего ради вѣруемъ, – говорили они, – что ихъ вѣра есть истинная и что только тамъ, съ тѣми людьми, пребываетъ Богъ. И какъ человѣкъ, вкусившій сладкаго, не захочетъ горькаго, такъ и мы, познавши греческую вѣру, не хотимъ оставаться въ прежней». Послѣ этого Владиміръ твердо рѣшилъ принять вѣру греческую.
На слѣдующій годъ Владиміръ сталъ воевать съ греками и осадилъ съ большимъ войскомъ греческій городъ Корсунь (въ Крыму, близъ нынешнего Севастополя). Городъ долго не сдавался. Владиміръ далъ обѣщаніе, если городъ сдастся, креститься. Корсунь скоро сдался. Тогда Владиміръ послалъ въ Царьградъ греческимъ императорамъ-братьямъ сказать, чтобы они выдали за него замужъ свою сестру Анну, грозя иначе пойти войной на самый Царьградъ. Императоры отвѣтили, что ихъ сестра – христіанка и не можетъ выйти за него, такъ какъ онъ язычникъ, но что если онъ крестится, они согласны исполнить его желаніе. Владиміръ согласился и, вмѣстѣ съ дружиной своей, принялъ христіанскую вѣру въ Корсунѣ (по греческому или православному обряду). Затѣмъ онъ вступилъ въ бракъ съ царевной Анной. Возвратившись въ Кіевъ, Владиміръ велѣлъ священникамъ крестить всѣхъ своихъ сыновей и сталъ истреблять идоловъ. Ихъ приказано было жечь и рубить, а идолъ Перунъ былъ сброшенъ въ Днѣпръ. Священники греческіе, пріѣхавшіе съ Владиміромъ, ходили по городу и проповѣдывали новую вѣру. Наконецъ, Владиміръ велѣлъ всѣмъ кіевлянамъ собраться въ назначенный день на берегу Днѣпра. Явился князь съ духовенствомъ. Всѣ присутствовавшіе вошли въ воду, и священники окрестили ихъ. Произошло это въ 988 году по Р. X.
Изъ Кіева христіанство распространилось и по другимъ большимъ городамъ Русской земли.
Сдѣлавшись христіаниномъ, Владиміръ перемѣнился: сталъ кротокъ, милосердъ, снисходителенъ, пересталъ воевать изъ-за одной славы и добычи. Обратилъ онъ вниманіе на нужды народа: заботился о распространеніи и укрѣпленіи въ народѣ истинной вѣры Христовой, строилъ церкви, приказывалъ переписывать богослужебныя книги, велѣлъ священникамъ при церквахъ обучать дѣтей грамотѣ. Кромѣ того, на духовенство возложена была забота о неимущихъ и больныхъ: при церквахъ должны были находиться больницы, страннопріимные дома и т. п.
Заботился Владиміръ и о томъ, чтобы защищатъ слабаго отъ сильнаго, чтобы ввести въ судъ правду: онъ позволилъ всѣмъ, кому была нужда, лично являться съ просьбой къ нему на княжій дворъ.
Хорошо и тепло жилось при этомъ князѣ, и онъ оставилъ послѣ себя добрую память: народъ прозвалъ его «ласковымъ княземъ, Краснымъ Солнышкомъ».
По смерти (1015 г.) Владиміръ былъ причисленъ къ лику святыхъ, а за распространеніе христіанства между язычниками названъ Равноапостольнымъ (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории»).
Летописец Нестор о Крещении Владимиром Киева: «И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: «Увы мне! Прогоняют меня отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не слышно было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не буду уже царствовать более в этих странах»… Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да не одолеют козни его, надеюсь на Тебя и на Твою силу».
4. Устройство Русской церкви при Владимире. Историческое значение Крещения Руси. При Владимире произошло только первоначальное распространение христианства по Руси. Сразу после своего крещения в Корсуне князь крестил свою дружину и сыновей. Затем, прибыв в Киев, он повелел всем киевлянам креститься в Днепре, прибавив при этом фразу: «Кто мне друг, приходи креститься». После такого повеления князя киевляне, стар и млад, входили в воды Днепра и принимали крещение. Это знаменательное событие произошло 1 августа 988 года. Крещение киевлян не вызвало большого ропота, во-первых, потому, что в Киеве уже было много христиан, во-вторых, убеждал пример князя и его грозная дружина. После крещения Киева Владимир приказал тотчас рубить и ставить по всему городу церкви в тех местах, где раньше стояли языческие идолы. Так, на холме, где стоял Перун, была построена церковь святого Власия, именем которого был окрещен Владимир в Корсуне. На том месте, где были убиты варяги Федор и Иоанн, был возведен богатый храм в честь Богоматери – знаменитая Десятинная церковь (она называлась так потому, что князь Владимир десятую часть от своих доходов отдавал этой церкви). Этот собор на долгие годы стал главным христианским центром Киевской Руси.
После крещения киевлян князь послал священников вместе с мужами своей дружины в разные концы Русской земли проповедовать Евангелие, а затем крестить народ. Народ, живший на севере, крестился везде без особого принуждения, только в Новгороде, старом языческом гнезде, всегда не любившем Киев и его христиан, введение Христовой веры вызвало яростное сопротивление. Поэтому в 992 году христианство в Новгороде было введено только после усмирения восстания. Крестили новгородцев митрополит Михаил, тысяцкий князя Путята и дядя князя Добрыня. После чего появилась пословица: «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем». В основном при Владимире крещение произошло лишь в городах и селах по знаменитому водному пути «из варяг в греки».