Страница 13 из 23
Тогда в чем смысл синхронизации и насколько она продолжительна в разных «моделях» с «синхро-связками» человека-меня/БМ и человек-меня/Духом Меня? В первом случае синхронизация завершается при жизни человека, далее человек существует в двух ипостасях одновременно (которые полностью синхронизированы, в одном или разных мирах). Во втором случае «сознание» Духа Меня бесконечно, и синхронизация длится, соответственно, вечно, при этом меняются уровни «эмуляции» (эманации) -я-человека («уровни погружения» Духа в -Себя), то есть по мере продвижения (увеличения «объема загруженного») синхронизации меняется носитель -Я-«модели» (например, от -я-человека-в-мире к -я-сознанию», далее к -я -сновидению и т.д.).
Так Дух -Меня пребывает в вечном (непрерывном) прерывании «сознания», если допустить, что синхронизация длится вечно на разных уровнях «эмуляции» (эманации). Чтобы достичь полной синхронизации с Духом, быть в Духе (и пробудиться в -Себе), необходимо осознать относительность («ординал») «вечности» синхронизации и вечности «существования» Духа Меня «до начала» синхронизации и «после» ее завершения и, соответственно, осознать истинность «мгновения» синхронизации, ведь мощности ординалов этих «времён» несопоставимы: «бесконечность» синхронизации –Тебя (в-мире-тела) есть мгновенье в вечности «существования» (пребывания) –Тебя-в-Духе.
§ 14. Воля (желание) как одухотворенная метафора -Духа-не-в-Себе.
Желание (воля, реальность -меня как таковая) в состояниях-настроях своих (страх, ненависть, ужас, похоть, наслаждение, забота и прочее) осуществляет -себя в перемене (преобразовании) своей памяти, проявляя таким образом свою осознанность (разум). Таким образом, «погашается» перемена, или осуществление желания, но не само желание (точнее его настрой), которое «единственно реально» страстно «испытывается» -мною на протяжении «сновидения» как радость, страх, ужас и прочее.
Возможно, в связи с этим «сновидение» может быть косвенно (по естественному механизму синхро-пары) также «предохранителем», отключающим человека-меня от реального (осознанного) переживания осуществляемых в Духе перемен-преобразований из своей воли (желания) – соответствующих настроев, порой кошмарных, порой возвышенных.
Поэтому вряд ли можно считать правильным, что «кошмар» или «радость» вызывает ужас или восторг, соответственно, – в состоянии реальности (Духа) -Меня, а не наоборот: ужас или восторг в состоянии реальности (Духа) -Меня так меняет мою память, соответственно, вызывают такие образы «сновидения», которые после пробуждения вынуждают меня представлять «кошмарный» или «восторженный» сон причиной моих страстных переживаний (ужас, печаль, грусть, восторги проч.).
Таким образом, настрой реальности (Духа) -Меня (волю, желание) следует отличать от природного состояния реальности (Духа) -Меня в-памяти–себя как способе собственного осознания, а также от «временного» состояния самой памяти в синхро-паре с человеком-меня-в-мире.
Если мы принимаем то, что память есть неотъемлемая «часть»/состояние реальности (Духа) -Меня, которая есть по сути способность осознания -Себя в Духе (или Духа в Себе), и ее «состояние связки» с посредником-в-мире необходимо лишь для приобретения Духом (не в Себе) способности осознать («отличить в целом») -Себя, – то и соглашаемся с тем, что реальность (Духа) –Меня в состоянии самой -Себе (в определенном настрое) не станет непроизвольно (по произволу – да) действовать в «беспамятстве», «как во сне», «не-осознанно» (отдельно от своей памяти, не замечая память), так как такое мы можем испытывать лишь в состоянии «сновидения» при жизни -меня-человека в силу указанных здесь обстоятельств. К тому же, повторимся, что в реальности (Духа) -Себя –Я (в Духе) в истинной реальности Отца, «осознанный и отличенный» от своей целой Памяти пребываю («не существую» и «не не-существую» одномоментно, по желанию) в ней и среди нее как «в мире» живаго – «памяти», которая есть всегда -человек-меня, в целом «не-существующий» в истинной реальности Отца уже не для-, а из Меня-в-Духе (Духа в Себе).
Не бывает личного целого мира человека, не-существующего самого по себе (но всегда по произволу для некто), но кто же может быть тем некто, как не –Я (Духа)? А может ли некто быть сам по себе без чего-либо не-существующего для некто? Да, может по произволу, но для этого и до этого некто должен стать кто, то есть отличить -себя как такового. Это, как выясняется, возможно лишь путем «выглядывания» реальности некто из собственной экзистенции (существования «своего человека» в мире-«плане»), или приобретения реальностью некто в природном «состоянии памяти» способности к собственному «опознанию» (осознанию), по сути «умиранию» во «время жизни», или по сути отпадению -человека-меня-в-мире и упразднению синхро-связки, питающей память, которая «в мире» реальности «некто» -себя может служить по своему прямому назначению: как позволять постигать Себя Духа) как не-некто Таковую, так и быть виртуально-подручной в истинной реальности Духа-в-Себе.
Итак, мы указали на очевидную возможность произвольного действия реальности (Духа) -Меня (воли, желания, или Духа-не-в-Себе) в состоянии «беспамятства» (во «временном состоянии» Духа-в-Себя), то есть осознания -Себя как такового без участия «не-существующей» памяти –меня-человека-в-мире, естественно, с возможностью отличения -Себя от памяти (то есть уже в состоянии своей памяти).
Также и «в условиях сновидения» мы можем говорить о произвольном (хотя и опосредованно) отделении Реальности (Духа) Меня (желания, воли, или Духа-не-в-Себе) от памяти (не-существующего целого меня-человека) – но лишь на протяжении отрезка (фрагмента) сновидения-преобразования в памяти Реальности (Духа) -Меня.
Заметим также, что такое отделение (произвольное по природе синхро-связки, необходимой для бытия самой реальности в Духе -Меня) проявляется на фоне реального изменения-преобразования в памяти так, что выходит, что фактически реальность (Духа) -Меня никогда не действует раздельно от собственной памяти, но «в состоянии сновидения» на момент (фрагмент) времени сновидения находится в-Себе, как будто произвольно отключилась от памяти ровно на отрезок-фрагмент и объем «сновидения». «Как будто произвольно отключилось от Памяти» – имеет подобие в мире-плане подобие (образ) «медитации» (или «временного» отпускания разума на «длинном поводке-шнуре» в «ничто» за пределы –Себя целого в Духе).
То есть все эмоции и чувства в сновидении есть также лишь «тени», нисходящие от реальности (Духа) -Меня и не есть само «желание» (Дух-не-в-Себе), и также подвержены «гашению-наложению» в «сновидении». И выходит, что «во сне», оказывается, -Я (в Духе) «не сплю». При уяснении этого факта – «глубокий сон» -меня становится моим произвольным (с учетом прижизненного существования синхро-связки-я/Я) отключением от моей «не-существующей памяти» меня-человека-в-мире. В условиях сна такое отключение проявляется в «эффекте» (феномене) «прерывания времени» (хода событий) «в глубоком сне» или «в сновидении» при отключении памяти на отрезке–фрагменте «наложения» преобразования (перемены-отличения) в истинной памяти, или Духе не-существующем (Духе-не-в-Себе).
В целом, при засыпании тела моего человека, по сути «отключении» от «времени» (хода событий) из «шунта» «тела»-реальности (Духа) -Меня память не преобразуется (по «мерке времени» человека-меня) так «долго», пока тело человека-меня не пробудится и снова не станет способным к восприятию «времени»; для реальности (Духа) -Меня (абсолютном ординале его «безвременья») длительность такого не-преобразования памяти проявляется лишь в феномене прерывания, выраженного в реальности (Духа) –Меня «отключением от памяти», а вернее переключением реальности (Духа) -Меня на самого -себя (в прообразе «глубокой медитации» -меня-в-мире) на «период времени» (для –меня-человека-в-мире) не-поступления «времени» для преобразования памяти, в следствие чего реальность (Духа) –Меня, соответственно (так как преобразование памяти «прекратилось») с прекращением («изменением») самого изменения-преобразования памяти переключилось соответственно самому изменению изменения памяти на саму себя (пребывая в подобии «медитации», то есть глубоко осознанно отличая Себя в целом).