Страница 11 из 23
«Время жизни» Духа -Меня (БМ) есть Его «состояние подключения» к «физическому миру», от одного «максимального» предела: «чистого созерцания» частностей внешнего мира до другого «минимального» предела «спектра состояний жизни»: «спящее тело-мозг» (то есть в истинной реальности Дух -Меня «подключен» к «внешнему миру» в виде «тела-мозга», «созерцая» в границах «мозга-тела»). Таким образом, Дух (не в Себе) не-осознает/не-отличает внешний мир в целом, а продолжает пребывать в нем в его «частностях» (мозг-тело, «время»). А тело-мозг-меня – по сути «бегунок», который «позволяет» приведением себя в действие не только «отставить» всю жизнь целиком (это факт), то есть необратимо, но и «на время» (на «время сна», например).
В первом случае мы «умерщвляем» тело-мозг, во втором – мы пользуемся «естественным феноменом» практически по нужде. Но все же остается основное отличение: тело-мозг во времени остается «живым» («подключенным»): ты продолжаешь пребывать как-то в «мире внешнем» (в отличие от состояния «полного осознания не-существующего мира тебя-человека при «умирании»). Ты заново подключаешься каждый раз после прерывания или остаешься подключенным в течение «жизни»? В обоих случаях -Я отсутствую во «внешнем мире». В случае «умерщвления» себя-человека -Я должен «выпасть» в свой мир (Духа) в целом, в случае «сна» – могу «выпасть» казуально в «ясный сон» (LD), как правило же – нет, не могу «во сне-прерывани» или оказаться в «промежутке-лимбе» («сновидении») при «не-совершенном умерщвление -Себя» (по сути, недостаточной решимости Духа в Себе).
Но почему «сон» должен длиться и длится определенное «время» и что есть «сонливость»? И кем «отмеряется время» во сне? Не есть ли «сонливость» необходимость («по нужде») возврата или возвращения (ухода) Себя в Духе, или Духа в Себя (БМ – в состоянии «внутреннего мира»). При «уходе» в Себя Духа -Меня («во сне») -Я оказываюсь в «состоянии сновидения» или, казуально в «ясном сне» (пробуждение в “мире вутреннем”), или – заново пробуждаюсь в “мире внешнем” (после осознания -Себя в целом как Реальность в Духе). Моменты “засыпания” и “пробуждения” разнесены во “времени” (от долей “секунды” до “суток” и более).
Кто или что контролирует тело-мозг во сне? Не забываем, что тело есть вещь во внешнем мире, в котором происходят явления. -Я всегда уверен (“знаю точно”), что существуют “вещи/явления”, которых я не вижу, но которые существуют /претерпевают изменения (люди, предметы, мой мозг человека-меня); даже могу прогнозировать – в какое время и в каком месте. И также не упускаем из виду, что – Я не есть мой человек и мой мозг, ведь тело и мозг “заменимы” для –Меня (в Духе). Так как -Я есть и без моего “спящего” когда-то и где-то тела – мозга, то -Я остаюсь быть непрерывно, так как после “засыпания” -Я “пробуждаюсь” во внешнем “физическом мире” без “временных прерываний”, но так как мой человек-мозг спит “без сознания” – -Я не вижу и не слышу и не ощущаю “им” (человеком-мозгом) синхронизированных с “ним “ в данный “отрезок времени” и в данном “месте” событий-внешнего-мира.
Мозг целый предполагает и обусловливает целую память себя, то есть осознание себя отдельным человеком, индивидуумом. Мозг есть часть мира (заменимая, как было замечено выше). При осознании, «ощущении», «чувствовании» мозга в целом как части внешнего мира – мы осознаем себя в своей личной памяти как «своего человека». При «засыпании» мозга мы прерываем «восприятие» мозга как «органа восприятия» мира в целом (вещей, явлений и «сознания своего человека»), а значит и целой всей своей памяти, или «внутреннего мира» вместе с образами памяти, оценками, переживаниями, внутренним диалогом и проч.
Таким образом, можно ли заключить, что «сознание человека», или его «внутренний мир», по сути его личная память – имеет сцепленность скорее с «миром внешним», но не с истинно внутренним (духовным) миром -Меня? Состояние нехватки (недостачи) в Духе памяти –себя (внутреннего мира) в целом за счет ее траты (по сути, само-прерывания Духа в Себе) на поддержание внешнего («объективного) мира-меня, – и траты обратной в равновесие жизни в целом, очевидно, вызывает феномен «восприятия» (отличения/не-отличения как такового), или состояние «сознания -меня» (или «состояние» не-ощущения Себя-в-Духе).
§ 13. Память и сознание в аспекте феномена сновидения. Сновидение как одухотворенная метафора (проекция) не-осознанности/не-пробуждённости -Себя (-не-в-Духе) в жизни (не-бытии). Взаимодополняющие «модели» –синхро-связи-Себя/Безумного Младенца vs. -синхро-связи -Себя/-Духа-Себя.
Эволюция «сознания» -я/Я: Безумный Младенец в извечном Начале – Себя – «тело» Безумного Младенца (младенец-меня-в мире) – я-«сознание» («неосознанное сновидение» жизни) – осознание «сновидения жизни» (ясный сон «жизни») – -Я/я (не в Духе) – прекращение «сновидения жизни» (смерть) – пробуждение Духа-в-Себе.
Дух Меня соотносится с жизнью –Себя подобно тому, как -Я/я моего настоящего относится к -я-дитя («прошлое-детство» как неосознанный сон, в котором -я ничего не знаю о настоящем -Я/я, но которое является частью/фрагментом из моего «настоящего сознания»; «воспоминание о детстве» по сути мало отличимо от неосознанного сна «по мотивам жизни»: оно (детство/сновидение) «было» – факт, но осознать его «в качестве» -Я/я его можно только «пробужденным», то есть осознанным).
Дух Меня или Дух в Себе (Отец) – синхро-сознания –я/Я (Сын) – Внимание-восприятие вне фокуса (Дух): концентрация внимания Я-Отца на я-сына (мгновенье для Отца, жизнь земная для Сына): Отец вглядывается на экран синхро-«мембраны» «на мгновенье»: но с какого момента и каково продолжение (всматривания)? С момента, когда он (Отец) приступает к осознанию себя в сеансе синхронизации. Но Отец же всматривается (в фокусе) во -мне/себе неограниченно долго? Что происходит, если Отец переводит внимание (на другую синхро-пленку или мембрану Другого)?
«Рождение» -я и «прекращение жизни» -я меняются местами: в «рождении» вечный непрерывный Дух Меня использует возможность собственного «прекращения» (аналогия: синхро-сознания БМ – суррогат/эмуляция); с «прекращением жизни» -я бесконечный ряд ординалов -я сливаются с Духом Меня (срабатывает «таймер» – максимальный ординал Духа Меня полностью разблокируется с -синро-я «мозга-тела»: -Я рождается (пробуждается) и становится Собой, кем был извечно.
Но каким образом -Я может «прекратить» себя через «рождение», если Я-Дух вечен и непрерывен. Представим, Я (в Отце) способно прерваться только через синхронизацию (Духа) с «синхро-сознанием» (аватар, суррогат, Сын): Я-Отец как тело вечно и непрерывно, но оно способно прерывать «сознание», меняя его модальность (ипостась) и размещая его (я, Сына) в пространстве и времени. Как Я-Отец может создать эффект «прекращения»/прерывания Себя? Ведь Я (в Отце) всегда осознан и непрерывен как Дух в Себе. Как Дух в Себе может оказаться «Безумным младенцем» в своем Сыне (аватаре)? «Рождение» как пик «бессознательности-Я»?
В мире «я-мозга» -я способно быть активно, видимо, лишь в одном из -синхро-я при условии снижения сознательности (прекращения -я) в других синхронизированных я-суррогатах из-за особенности образа мозга, созданного -Я. Здесь в мире синхро-я являются пространственными (синхронизированными) копиями я-в-мире. Но каковы первичные спонтанные взаимоотношения -Я и -я (БМ)? Посредством «мозга» -Я ограничило себя в видении одновременно (синхронно) всеми -я-копиями «мозга» -я. Но как обстоит дело при установлении связи между -Я и -я БМ? -Я «заснуло», бессознательно, прекратилось, «родилось»?
Допустим, -Я также «теряет сознание», прекращается при подключении-синхронизации к своему Сыну (БМ) или синхро-я, возможно, на ничтожно малый «ординал бесконечности» относительно физического времени. Химера бессознательности -Я отражается как -Я в образе БМ.