Страница 15 из 23
Почтенный Сунь, более известный как Сунь-цзы, – фигура легендарная, и его реальное существование плотно окутано туманом времени. Традиция считает его генералом, обеспечившим победы древнего царства У благодаря своему стратегическому таланту. Талант этот, как пишут о Сунь-цзы, проявился уже при приёме на работу. На собеседовании император спросил Суня: неужто он сможет сделать бойцов даже из дворцовой обслуги? Сунь-цзы принял командование, разделил 180 служанок и кухарок повзводно и поставил командирами наложниц императора. Когда на команду «напра-во!» девчонки не среагировали, Сунь-цзы заявил: «Если команды генерала непонятны, виноват генерал. Если команды чётки и понятны, виновны офицеры» и приказал отрубить головы трём любимым наложницам повелителя. После этого женский батальон повиновался генералу беспрекословно, а император мгновенно принял Сунь-цзы на службу, что обеспечило процветание государству У.
Исторические свидетельства, впрочем, утверждают, что персонажей по фамилии Сунь, увлекающихся стратегией и тактикой, в древнем Китае было несколько. Но чьим бы ни было его авторство, бесспорно, что трактат «Искусство войны» был широко известен военно-политической элите Поднебесной уже в последние века до н. э., широко цитировался и комментировался многими знаменитыми полководцами древнего и средневекового Китая. В XVIII столетии трактат был переведён на европейские языки, после чего получил уже всемирную славу. В течение последних столетий его одинаково внимательно штудировали японский даймё Такэда Сингэн и французский император Наполеон Бонапарт, финский маршал Маннергейм и американские генштабисты. В Китае он в последний раз сослужил добрую службу Мао Цзэ-дуну в его войне с Гоминьданом, а командующему вьетнамской Народной армии Во Нгуен Зяпу «Искусство войны» помогло выиграть последовательно три войны с великими державами (Францией в 1954 г., США в 1973 г. и Китаем в 1979 г.).
Бамбуковая книга «Искусства войны»
Популярность трактата во все времена объясняется ещё и тем, что стратегия – это всегда больше, чем просто война. Политика, государственное управление, бизнес и даже спорт немыслимы без стратегии и тактики, и почтенный Сунь даёт советы, которые выглядят универсальными для достижения любых стратегических целей:
«Управлять массами все равно, что управлять немногими: дело в частях и в числе».
После прочтения «Искусства войны» создаётся впечатление, что ничего нового в военной науке за истекшие два с половиной тысячелетия создано не было. Ориентация на местности, психологическое состояние солдата, расположение различных родов войск в ходе битвы, манёвры и планирование – всё это изложено так, будто у автора за плечами по меньшей мере Столетняя война. Макиавелли, Суворов, Клаузевиц и Гудериан не были знакомы с трудом Сунь-цзы, но их доктрины как будто сходят с бамбуковых пластинок его «Искусства войны». Разве что писали и говорили они менее образным языком, чем вот этот:
«Тот, кто хорошо ведет войну, подобен Шуайжань. Шуайжань – это чаншаньская змея. Когда её ударяют по голове, она бьёт хвостом, когда её ударяют по хвосту, она бьёт головой; когда её ударяют посредине, она бьёт и головой, и хвостом».
Поневоле задумаешься, скольких трагических ошибок можно было бы избежать, сколько жизней спасти, если бы во все времена руководители нашей страны держали на столе «Искусство войны». Ведь каждый, кто знаком с историей начального периода Великой Отечественной войны, сегодня согласится с простыми, кажущимися очевидными фразами:
«Побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им… Тот, кто хорошо сражается, ищет все в мощи, а не требует всего от людей. Поэтому он умеет выбирать людей и ставить их соответственно их мощи».
При этом Сунь-цзы сложно обвинить в кровожадности, по-хорошему он вообще выступает против войны и уничтожения вражеских войск. Основной целью является подчинение государства без вступления в военный конфликт. Побеждать противника нужно уметь без боя, с помощью политических средств:
«По правилам ведения войны наилучшее – сохранить армию противника в целости, на втором месте – разбить её. Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить – это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего – покорить чужую армию, не сражаясь».
Особенное внимание почтенный Сунь обращает на разведку как один из важнейших компонентов искусства войны. «Война – это путь обмана» (один из самых расхожих афоризмов книги), так что всегда необходимо содержать и использовать разведчиков. 2500 лет назад китайскому генералу были известны такие, казалось бы, современные понятия, как двойные агенты, стратегическая дезинформация и контрразведка. И всему этому сопутствует редкий для древнего человека прагматизм, абсолютное отсутствие опоры на сверхъестественное. А нам-то подчас кажется, что древние люди без шаманов и жертвоприношений шагу ступить не могли.
«Знание наперёд нельзя получить от богов и демонов, нельзя получить и путём заключения по сходству, нельзя получить и путём всяких вычислений. Знание о положении противника можно получить только от людей».
«Искусство войны» – к сожалению, или к счастью – не теряет актуальности и в наше время. Гитлеровский блицкриг и блестящее окружение немецких войск под Сталинградом тоже были описаны великим генералом царства У. С течением времени к его канонам просто добавляются новые, более конкретные правила. Как то, что полвека назад сформулировал герой Второй мировой войны британский фельдмаршал Бернард Монтгомери, сам любивший полистать томик почтенного Суня:
«Правило номер один на первой странице книги войны гласит: “Никогда не пытайтесь захватить Москву”. Многие люди пытались – Наполеон и Гитлер, – но ничего хорошего не вышло. Это первое правило».
Документ № 15
«История» Геродота (ок. 450 г. до н. э.)
• рождение исторической науки
• представление о мире как едином целом
• основы европейского самосознания
В наши дни, когда ежегодно на прилавки книжных магазинов по всему миру выбрасывается не менее 2,2 млн новых названий книг, трудно написать что-либо, сопоставимое по значению с одним произведением античной эпохи. Особенно таким произведением, которое сформировало целый ряд направлений мировой научной мысли. Цицерон, который умел метко заклеймить человека, назвал Геродота «отцом истории», и это не было преувеличением. Его детищем стала не только «История» с рассказом о мире V в. до н. э., но и история как наука и как литературный жанр. С тех пор в Европе написаны тысячи тонн исторической литературы, но канон, заданный великим ионийцем, остался во многом неизменен. И каждый автор, пишущий об истории, в том числе и автор этих строк, что бы он ни написал, на самом деле пишет сиквел «Истории» Геродота.
Первая же строка книги предельно ясно излагает и цель, и метод исследования. Книга будет написана для того, чтобы люди не забыли деяний своих предшественников, будь они героические или позорные: вот зачем нужна история. Книга будет рассказывать о греках и варварах в равной степени, безо всяких эмоций и пристрастий: вот какой должна быть история. За эту объективность, столь же ценную, сколь и редкую в исторической науке, Геродота уже в древности сильно критиковали те, для кого не существует истории без «добрых» и «злых». А Геродота мало интересует «борьба бобра с ослом», он перечисляет факты и терпеливо объясняет мотивацию обеих сторон – хотя основные события его книги касаются бурлящей эмоциями эпохи греко-персидских войн. Конфликт «государственных интересов» (как их понимает какой-нибудь отдельный чиновник) и объективной науки будет жить столько же, сколько живёт история, и нам ли с вами этого не знать.