Страница 15 из 30
(2) СуперЭго на вопрос, каким образом Психотип Организации реализует себя, выносит себя в мир, можно ответить: посредством Культуры. Культура, таким образом, есть способ бытия Организации, своего рода «мост» на третью позицию. Стихийному человеку, человеку-стихии необходимо творить Культуру как таковую, чтобы реализовать содержание своего Ида, чтобы вынести то, что мы исконно есть, в сущее. Поэтому он экзистирует, бросает себя вперед, набрасывается на сущее всей Творческой Силой стихии. Происходит некоторое бескорыстное делание Культуры, про-изведение культурных ценностей – требуется выплеснуть творческую энергию вовне и претворить ее в изделие (а что еще остается делать человеку без Эго?!). Разумеется, не все «деятели Культуры» причастны Психотипу Организации, но здесь они выглядят наиболее органично – можно сказать, что их культурная деятельность синхронизирована с Психотипом, отвечает целям и задачам самого Психотипа. Это своего рода гномы, «ремесленники», для которых Культура есть их ремесло, их детище, их «воздух» и «душа», среда обитания, их Организм, заменяющий недостающее Эго. Такие «ремесленники» всегда стремятся только к одному сценарию – оставить Культуру вместо себя, исчезнуть в ней. Мы не знаем имени архитектора, который построил Шартрский собор, но мы восхищаемся этим собором как памятником Культуры, который единственно и представляет этого человека, доносит о нем весть. Юный мастер, отливающий колокол, в киноленте Тарковского «Андрей Рублев» дает нам возможность более наглядно увидеть и почувствовать это таинство «делания» Культуры в рамках Психотипа Организации. Наконец, можно было бы в качестве слогана для данного феномена позаимствовать название фильма «Человек с аккордеоном». К этому описанию нечего больше добавить: есть просто безымянный человек – стихия, рвущаяся куда-то и в порыве очень искусно нажимающая на клавиши аккордеона («протеза», компенсирующего недостающее Эго).
(3) СуперИд: в Психотипе Организации представление о том, как «должно быть», задается СуперИдом – в этот сверхосознанный уровень с его Высшими Идеалами как в закономерный результат упирается вся цепочка позиций. Иметь СуперИд на слабой позиции – значит видеть в Зеркале тот или иной идеал, некоторый архетипический образ, который склоняет нас к тому, чтобы исполнять архетипическую роль «идеального героя», героя какого-то вселенского масштаба, который должен спасти мир или, наоборот, перевернуть мир, привести людей к какому-то идеальному миропорядку. Здесь, перед такого рода Зеркалом, обретаются Мессии и Тираны, пытающиеся подстраивать реальность под свою модель, идею. Вся ширь бытия втискивается в одну сверхценную идею, приводя к параноидальному сужению: «только так, а не иначе». Идеал безжалостно искажает реальность, сужает взгляд до полной близорукости – больше нет в мире ничего, кроме одной возможной версии, задачи, цели, идеи.
Подобное «зацикливание» или узурпация внимания на одной конкретной идее, целиком захватывающей человека, описана в психологической науке под рубрикой «idee fixe» (идея фикс). Как в психиатрическом контексте, так и в контексте нашей интерпретации idee fixe – не просто какая-то фиксированная и навязчивая идея, но именно сверхценная идея, и эта «высшая ценность» обусловлена СуперИдом, как своего рода «Небом Идей». Как правило, доминирующая в сознании idee fixe побуждает человека фанатично бороться за свой идеал; человека охватывает чрезмерная одержимость в достижении какой-либо цели – охватывает в такой степени, что он, защищая свою слабую позицию (защищая идею!), готов умирать во имя идеи, рисковать как своей жизнью, так и жизнью других.
Резюме: представитель Организации по сути зажат между масштабным, накинутым на все сущее Эго на входе и еще более масштабной сверхценной идеей на выходе – и то и другое подготавливает психологическую почву для принесения себя в жертву во имя чего-то. Человек, словно находящийся в состоянии аффекта пилот-камикадзе, пилотирует на некоторую цель. Отсутствие Эго в основных трех позициях («ампутация» инстинкта личного выживания), в совокупности с наличием высшей цели, приводит к формированию бескомпромиссности и неподкупности как существенных акцентов психики, по которым узнается Психотип Организации. Представитель Организации не отступается от своих принципов ни под какими пытками – таких людей невозможно переубедить, завербовать, соблазнить, они не идут на компромисс, не отрекаются от своих идей, за которые готовы взойти на костер без страха и колебаний.
Помимо этих признаков и характерной «безликости» (человек «без лица», человек-муравей, человек-партия), всегда прикрытой фантомом некоторой «идеологии», «мечты», «миссии», Психотип Организации имеет и другие специфические черты, и, когда они проявлены, Организацию ни с чем не спутаешь – не требуется сжигать человека на костре, чтобы по его стойкости наверняка узнать его причастность Организации. Первое, по чему «выкупается» Организация, – это неумение просто сесть в компании и выпить «бесцельно» бутылку пива, потерять немного времени и поболтать ни о чем. Организация «спроектирована» под великие задачи, она обитает в зоне своего «дела» и поэтому чувствует себя неуверенно в неадекватном, не отвечающем сверхзадаче и сверхцели социуме. Если Организация оказывается «не у дел», «не при деле», она выглядит стесненно и угнетенно, испытывает неловкость, психологический дискомфорт. Она будет пытаться в такой ситуации перехватить инициативу или покинуть территорию – Организация сильна в мире своих идей, без которых она – словно мастер без цеха (используя нашу метафору: аккордеонист без аккордеона).
Самое губительное для Организации – это «простой», когда нечего организовывать. Организация – это челюсть, культурная мясорубка, которая должна крутить непрерывно, максимально эффективно и только самую достойную пищу. Тянуть резину, проваливаться в «дурные бесконечности», говорить о чем-то «детском» крайне губительно – механизм Организации может заржаветь. Эта неутомимая машина напирает, как колхозный трактор, и вспахивает поля, не оставляя ничего невозделанного. Она должна возделывать, культивировать, насаждать всюду Культуру, создавать Цивилизацию. Организация должна двигаться и исчерпывать возможности, организовывая неорганизованное, покрывая все сетью Культуры. Бездушная, безличностная, бесчеловечная, эта армия Ида безостановочно «окультуривает» пространство под знаменем какой-то Идеи Фикс (Справедливость! Равенство! Братство! Озеленение! Рама Кришна!..). Предложение сесть, успокоиться и выпить пива звучит для Организации кощунственно. Предложение обсудить что-то банальное, житейское – оскорбительно. У Организации язык никогда не повернется говорить о чем-то частном, ее всегда беспокоит только Великое, Целое, Глобальное, Коллективное.
Общий черно-белый паттерн психологической окраски Организации противоположен паттерну Персон. Мы имеем темное, минорное, пессимистическое начало и светлый конец. На входе, в априорных позициях – закрытость и неосознанность, но при сдвиге позиций, по мере интеграции себя в сущем вспыхивает свет. Такая ситуация чем-то напоминает миф о полете Икара к Солнцу – экзистируя, представители Организации буквально воспаряют до уровня героев и богов (чем заканчивается этот миф, читателю известно…). Экзистенциальная задача Организации состоит в том, чтобы через Культуру перевести стихию в космогонию (Ид в СуперИд), – Организации, собственно, и порождают «космогонии» для Особей. Поскольку Эго у Организации «задвинуто» в ноль, оно фактически не видно со стороны. Вместо «нормального» Эго мы видим совершенный Фантом (Псевдоним), выдвинутый перед человеком и движущийся по миру, – «человек с аккордеоном», человек-цель, человек-идея. А так как помимо Фантома-Псевдонима у Организации больше ничего, собственно, и нет, ее представители производят впечатление «монолитности», отсутствия раздвоенности, и поэтому могут быть ошибочно приняты за Особей. Следует заметить напоследок, что сокрытие Эго в нуле – «лишенность» Эго – вовсе не означает его эволютивного преодоления. Оно просто имеет иной «масштаб», чем в других Психотипах. Преодоление Эго связано не с вынесением его за пределы основных позиций («вовне себя»), а с переходом на седьмую ступень эволюции.