Страница 13 из 30
(3) Эго: слабое Эго есть «самовозведенное» и «самопровозглашенное» Эго: безличные стихии нулевой позиции блокируются культурно-человеческим и вселенским уровнями, а в качестве компенсации на выходе порождается Эго – конечный результат психического процесса и плод самокультивации. Такое Эго всегда «дутое», «игрушечное» – оно «делается», «надувается», выращивается искусственно и впоследствии защищается как собственное (фиктивное и хрупкое) произведение. Существа видят свое Эго в Зеркале и сами представляют себя (по образу и подобию Эго) чем-то выделенным, выдающимся, отдельно стоящим; они самовозвеличиваются, нарочито «выпячивают» себя, желая быть больше, значительнее, доходя в своем усердии до болезненных метастазов снобизма. На первой и второй позициях, в самой сердцевине, откуда бьет свет, в Существах нам дано воистину чистое, святое, божествующее создание, благоговейно исполняющее свой Культ, но на третьей позиции происходит «облом» – Эго «предъявляет счеты», требует заботиться о собственном выживании вопреки высоким идеалам СуперИда. В Зеркале появляется некоторый эгоистический объект (пародия на божественный СуперИд), «Он», маленький «плюшевый зверек», «царек» или «божок», к которому нужно снисходительно относиться, о котором нужно заботиться и для которого нужно добывать пропитание, хлеб насущный. При этом Существа не скрывают, а даже не преминут подчеркнуть, что они вроде как не о себе заботятся, а о «нем», балуют не себя, а «его» – это «его», своего оголодавшего «зверька», они ведут в трапезную или ресторан «подкормить». Однако, если на третьей позиции не хватает внимания, так что «Эго-зверек» остается предоставленным самому себе, он может вырасти в настоящего монстра и принять чудовищные формы и масштабы – с одной стороны мы имеем Культуру и Культ, а с другой – извращенный, болезненный эгоизм (снобизм); вместе это и есть Существо.
Слабое Эго Существ – уязвимое и ранимое, а потому ревностно защищаемое. Происходит защита тела, если Эго «витальное», или защита образа (Псевдонима), если Эго «ментальное». Чтобы доказывать свое наличие и обеспечивать себе безопасность, Эго вынуждено применять различные тактики защиты, среди которых можно выделить, например, характерную «тактику непредсказуемой агрессии». Она состоит в том, чтобы, упреждая нападение, внушить опасность окружающим и тем самым обезопасить свое существование. Необходимо не только быть всегда начеку, но своей непредсказуемостью и «раздвоенностью» (между «Я» и «вторым Я», Эго и Супер Эго), всем своим видом создавать у окружающих впечатление, что от Существа в любой момент можно ожидать чего угодно. Пока СуперЭго не открыло свою независимую территорию и не заслонило собой стихии, Эго должно само ограждать себя, быть колючим, отращивать острые шипы и показывать их миру или, подобно Моське, «лаять на слона» (чтоб думали: «ах, знать, она сильна»!). Открытие СуперЭго снимает необходимость в агрессии и делает Существо «домашним», «норочным», «культурным» (при этом агрессия иногда переносится на собственное Эго как фактор, мешающий эволюции).
Уязвимость слабого Эго связана со всякого рода страхами за свое существование – фобиями. Одна из таких фобий проявляется в том, что у Существ, которые обычно выглядят безобидными и миролюбивыми, начинается психоз, истерика, когда их прижимают к стене или загоняют в угол. В тесноте тупика происходит внезапная вспышка клаустрофобии и активируется агрессивная защита Эго. Так мышь, прижатая в угол, начинает страшно пищать и кидаться на кошку. Существо словно переходит какой-то барьер терпимости – отступает, отступает, потом, «потеряв голову» и «озверев», включает инстинкт личного выживания и бросается в бешенстве на врага. В целях предотвращения подобных экстремальных ситуаций и приступов клаустрофобии Существа стараются жить так, чтобы не попадать в тупик. На практике это означает: делать стратегические запасы, создавать себе запасные ходы, продумывать пути отступления, чтобы не оказаться в безысходном положении. Со стороны все эти «хозяйские хлопоты» и беспокойная «мышиная возня» выглядят вполне как примитивный эгоизм: втайне копить деньги на черный день, предусмотрительно носить в кармане бутерброд – заначку на случай голода, иметь всегда наполненный холодильник и удобное кресло для вечернего отдыха.
Существам очень важно «подкармливать» и обеспечивать энергией свое Эго впрок, чтобы оно всегда было сыто и довольно. В противном случае может произойти «обесточивание», и тогда Существа становятся злыми и агрессивными («прижатыми к земле»). Если Эго не удовлетворено, Существо всех кусает, источает злобу, огрызается, скалит зубы, как голодная собака. А Эго не удовлетворено тогда, когда Существо попадает в ловушку (времени или пространства), когда оно продолжительное время «не в своей стихии», когда люди вокруг перестают ласково трепать за ухом и начинают швырять камни и палки, когда возникает резкая нехватка энергии («энергетический голод») или болезнь. Слабое Эго обуславливает в отношении к нему закон: придешь к Существу с мечом, от меча и погибнешь, придешь с кусочком докторской колбасы – получишь в ответ добрую эмоцию.
Резюме: анатомия Существ определяется несколькими главными событиями. Во-первых, это «безИдовость» как альтернативный остальным Психотипам образ жизни, заключающийся в возведении баррикады или создании барьера на главной позиции против стихий Ида. Как следствие такой защитной стратегии «родительского» СуперЭго все природные инстинкты блокируются. Стихии бушуют и неистовствуют в своем натиске как бы «за кулисами», в кромешном мраке «улицы», тогда как сама сердцевина Существа оказывается укрытой в «норке». «Родительская» функция заслоняет Существ от бесчинств Ида, словно мать – свое дитя. С другой стороны, вторая природная функция, Эго, попадает на слабую позицию и поэтому «делается» искусственно, «надувается» самим Существом, создается, как образ в Зеркале. Эго проявляет себя природно, как «звериный» инстинкт выживания, только в критических ситуациях, тогда как в других (безопасных) условиях оно выглядит «игрушечно». Поэтому можно сказать, что в общем и целом для Существ характерна своего рода игрушечность, искусственность, надприродность, «обожествленность», оторванность от «земли», странность, гениальность или «безумие», которое всегда противостоит «разуму мира сего» с его законами Природы. Ведь обе центральные позиции Существ просветлены, они «переносят» Существ в свой «экзотический», «диковинный» мир «второй копии», в собственную «версию», где Существа «торжествуют» и «божествуют».
Существа своим бытием как бы противопоставляют свою диковинность – дикости Природы. Словно драгоценные жемчужины, они «заперты» в «раковине», створки которой суть защитные «заслонки», созданные Эго и СуперЭго. Существа обитают исключительно в своей «раковине», «норке», своем лесу, в своих тепличных условиях и легко гибнут в чужих, неблагоприятных условиях (слабое Эго). Сокровенной тайной каждого Существа является наличие ранимой, не приспособленной к жестким природным условиям «мякоти» в «раковине», где под «мякотью» следует понимать белую, нежную «субстанцию» двух центральных позиций, спрятанную от чужих глаз «божественность», которую можно сравнить (но не спутать!) с фасадной «царственностью» Персоны. Существа, собственно, легко узнаются по этой ранимой «мякоти», по своему «жемчужному тельцу» в тот момент, когда они, снимая защиты, приоткрывают створки «раковины» и обнажают свою суть.
Вторым ключевым событием, определяющим анатомию Существ, является выдвинутость Эго из главной позиции на слабую. Эта «удаленность» Эго от «своего места», от «центра» обанкрочивает Эго (делает его слабым, фиктивным) и в то же время создает условия для «обожествления» – появления конфигурации «раковины» с внутренней прикровенной «тайной» (конфигурация «хранителя драгоценностей»). Раздвоение между «Я» главной позиции (ноуменальное «Я») и вторым, эгоистическим «Я» достигает у Существ своего предельного значения – полного «разрыва», неспособности хотя бы на миг объединить две свои независимые, взаимонерефлексируемые половины.