Страница 17 из 21
Никогда без Откровения свыше род человеческий не смог бы познать, что его тяжкие мучения, тьма его жизни могут быть рассеяны такой силой, как благодать Божия. Понятие о благодати – это не человеческое понятие. Благодать люди смогли узнать только тогда, когда Сам Бог явил ее нам, когда Сам Бог открыл нам, что Он есть любовь, что Он есть Путь и Истина и Жизнь. В этом было величайшее откровение, и это откровение мы получили в Святом Евангелии. Поэтому и говорит ап. Павел, что Евангелие он принял не от человека, но от Самого Господа Иисуса Христа» [8, с. 128, 133].
С детских лет св. Лука горячо принял своим чутким сердцем великую Истину, что Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь. Поэтому Господь Бог и начертал ему великий путь святителя народного, который в самые трудные дни Русской православной церкви нес свет духовной истины везде, где бы он ни находился. И везде и всегда св. Лука непрерывно боролся с Сатаной и легионами коммунистических бесов [3]. А сатана Ульянов, по его же выражению, «пошел другим путем». Это был путь разрушения любви и добра, путь ненависти, путь массовых убийств и террора, путь истребления Православия на всей территории Святой Руси.
2.2. Этапы сатанизации Ленина и этапы христолюбив св. Луки
Сатанизм Ленина проявляется на протяжении всей его жизни:
– в 1897 году он поддерживает секты и общины против Русской православной церкви (ПСС. Т. 6. С. 398);
– в 1905 году в статье «Социализм и религия» требует полного отделения Церкви от государства (ПСС. Т. 12. С. 145);
– в 1909 году в статье «Об отношении рабочей партии и религии» он призывает к разрушению Православия (ПСС. Т. 17. С. 418);
– в 1913 году он называет религию «самой опасной мерзостью; самой гнусной заразой» (ПСС. Т. 48. С. 226–227);
– в 1917–1919 годах рядом декретов и постановлений провозгласил начало практической работы по уничтожению Православия – закрытие монастырей и храмов, лишение церкви прав юридического лица, начало реквизиции церковного имущества. В августе 1918 года Ленин приказал начать «беспощадный массовый террор против… попов»;
– в 1919–1920 годах лишение православного русского народа его святынь – вскрытие святых мощей; лишение духовенства политических прав;
– в 1920–1924 годах создание т. н. «Живой церкви» с целью разложения Русской православной церкви изнутри;
– с начала 1922 года массовые расстрелы православных священнослужителей и верующих и полное разграбление всех монастырей, церквей и храмов.
Святитель Лука всю сознательную жизнь спасал физически и исцелял духовно израненные и искалеченные русские тела и души:
– 1904–1905 гг. – на Русско-японской войне спасал воинов;
– 1906–1916 гг. – земский врач, спасал русских крестьян, военврач в госпиталях;
– 1917–1920 гг. – главный врач Ташкентской городской больницы, лечение раненых и жертв Гражданской войны – русских, узбеков, татар и др.;
– 1919 г. – первый арест и освобождение за 5 минут до расстрела;
– 1921–1922 гг. – борьба против живоцерковников и обновленцев, начало активной религиозной деятельности;
– 1923 г. – рукоположение во епископа;
– 1923–1926 гг. – второй арест и первая – сибирская – ссылка на берег Ледовитого океана;
– 1927–1930 гг. – борьба против живоцерковников и обновленцев, исцеление больных;
– 1930–1933 гг. – третий арест и вторая – архангельская – ссылка в концлагерь «Макариха»;
– 1934–1937 гг. – врачевал больных, опубликовал монографию (1934 г.) «Очерки гнойной хирургии»;
– 1937–1939 гг. – четвёртый арест, тюрьмы, пытки конвейером;
– 1940–1943 гг. – третья – сибирская – ссылка;
– 1941–1943 гг. – спасение раненых бойцов и командиров, архиерейское служение в Красноярске;
– 1944–1946 гг. – спасение раненых и больных, архиерейское служение в Тамбове;
– май 1946–1961 гг. – лекции хирургам и профессорские консультации, архипастырская деятельность, проповеди, служение в Крыму [3].
2.3. Отношение к церкви
Для Ленина православная церковь – это «ведомство полицейского православия» и «полицейско-казенная церковь», православие – это «полицейская религия», «пропитанная духом кутузки». Он относился к священникам православной церкви как «к подлому сословию, сословию попов, грабящих и развращающих народ», как к «крепостникам в рясах» и «чиновникам в рясах». Православных миссионеров он иначе, как «жандармами во Христе» и «темными инквизиторами», а деревенских батюшек – как «урядниками казенного православия», не называл. Сколько звериной злобы, сколько слепой патологической ненависти в этих ленинских эпитетах! Это ли не сатана?
Для святителя Луки Церковь – это мать родная, поруганная, обесчещенная и требующая защиты. Своей жизнью он защитил Церковь. На протяжении всей своей жизни он неустанно проповедовал и благовестил среди тьмы, наброшенной Антихристом на Русь:
– «Вся сущность Евангельского учения сводится к вере, надежде и любви. «Надо, следовательно, иметь нам глубокую, крепкую веру, быть христианами, чтобы быть восприемниками благодати Божией» (с. 51);
– «Вера – это наша величайшая драгоценность, величайшая из всех ценностей. Мы должны ее хранить больше всего на свете» (с. 57);
– «Эти слова я отнесу к Вам, ибо много лет сидели Вы во тьме и тени смертей. Много лет были лишены богослужения, Таинств Христовых, много лет не слышали проповеди Евангелия, много лет не слышали церковного пения и молитв. И выросло уже новое поколение – людей молодых, которые совсем не знают Христа, которым никто не проповедовал о Нем, которым никто не проповедовал Его учение, которые ничего не знают о вере христианской. Они, эти несчастные дети, и вы все, лишенные на многие годы проповеди Христова Евангелия, были подобны этому народу, населявшему страну Завулонову и сидевшему во тьме и тени смертной. И воссиял над ним свет Христов, когда пришел Сам Христос. Воссиял, и назвали Свет Его, когда милостью Божией у нас открылись храмы наши. Великий свет воссиял над Вами, ибо Господь наш Иисус Христос есть единственный и истинный Свет» (с. 200–211).
2.4. Школа озверения Ленина и школа милосердия и сострадания святителя
Ленин в 1905 году из Женевы сверхжестоко, по оценке своих же соратников (народник К. Михайловский), призывал всех революционеров пройти «школу озверения»:
– «…вооружиться кто чем может (ружье, револьвер, бомбы, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога, пироксилиновая шашка, колючая проволока, гвозди против кавалерии и пр.)»;
– «…громадную пользу может принести всякий, даже совершенно не способный к уличной борьбе, даже совсем слабые люди, женщины, подростки, старики и проч.»;
– «…одни сейчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие – нападения на банк для конфискации средств для восстания…Пусть каждый отряд сам учится хотя бы на избиении городовых, нападая на случайно отбившегося казака, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры, осыпая с верхних этажей войско камнями и обливая кипятком, используя кислоту для обливания полицейских (ПСС. Т. II. С. 336–343);
– «бомба перестала быть оружием одиночки-бомбиста. Она становится необходимой принадлежностью народного вооружения» (ПСС. Т. И. С. 338).
Это ли не сатанизм? Это ли не чудовище в человеческом обличье, призывающее женщин, стариков и детей убивать, калечить, мордовать своих единоверцев, своих братьев во Христе?
Святитель Лука всю жизнь призывал своих соотечественников к милосердию и состраданию: «В чем корень милосердия? В жалости, в сострадании. Жалость, сострадание – это основные свойства, основные качества любви. В ком есть любовь, в том есть жалость и сострадание, ибо нельзя любить и не сострадать. Не может он не творить добра тем, кто в этом нуждается, творить его без всякого ожидания благодарности, без ожидания получить взамен то же. Из чистой любви истекает милосердие наше, из чистой любви исполняем мы заповеди Христа» (с. 119).