Страница 67 из 104
Нет, дорогой читатель, я отнюдь не из тех, кто считает казаков грязным сбродом убийц, насильников и нагаечников, смысл существования которых сводился к удовлетворению зверских инстинктов. Нет, история казачества намного сложнее, и для ее освещения требуется огромная и кропотливая работа. В отличие от кадрового дворянского офицерства, те же есаулы и сотники пахали землю, косили траву, занимались рыбалкой, разведением скота, и другими работами, присущими земледельцам. Белоручками их, при всем желании, никак не назовешь. Романы Михаила Шолохова, Константина Седых и Антонины Коптяевой, написанные на основе реальных фактов, тому яркое подтверждение. Кстати, все авторы писали в советское время. Это к тому, что, якобы, образ казака советской властью очернялся и выставлялся только в негативном аспекте. Такого не было, особенно в послевоенный период, когда улеглись страсти братоубийственной войны. А Шолохов за свой ‘‘Тихий Дон’’ еще и Нобелевскую премию получил. Но и выставлять казачество этакой красочной иконкой и сельской пасторалью тоже рука не поднимается. Сам обособленный уклад жизни, система воспитания, царские преференции делали из казаков цепных псов самодержавия. Разгоны демонстраций и участие в карательных операциях тоже не вычеркнуть из истории. Хотя, наши либерасты и этого пытаются достигнуть. И ведь достигнут! Если за ними сама власть стоит и поддерживает.
Федеральный закон от 05.12.2005 N 154-ФЗ (ред. от 01.05.2017) ‘‘О государственной службе российского казачества’’ дал юридическую основу для прохождения казаками государственной и военной службы. Но зачем нам еще один род войск, к тому же, ведущий к обособленности, сословности? Сейчас и специалист запутается во всевозможных гвардиях, росгвардиях, нацгвардиях, лейб-гвардиях, СОБРах, ОМОНах, спецназах и ВОХРах и в дюжине иных воинских формированиях. А тут еще и казаки приехали. Ать-два, шашки наголо, где супостат? Чичас мы яво, пятоколонночника, порубаем в капусту!
Все это было бы смешно, если бы не факт активной поддержки казаков нынешним режимом: Так, Владимир Путин направил приветственную телеграмму участникам Большого круга российского казачества. При этом он отметил, что современное поколение казаков с уважением относится к своему уникальному историческому наследию и стремится активно участвовать в жизни страны. Текст телеграммы опубликован 15 февраля на сайте Кремля. Это что же, остальной народ и его наследие не уникальны? Или, по мнению Путина, казачество это какой-то отдельный народ, согласно нацистскому пособнику, казачьему генералу Краснову?
‘‘Важно, что нынешнее поколение казаков с уважением относится к этому уникальному историческому, культурному, духовному наследию, стремится активно участвовать в жизни страны и общества’’, — говорится в телеграмме.
Путин напомнил, что ‘‘в истории российского казачества немало славных страниц и ярких, незабываемых имен, а на протяжении столетий казаки верой и правдой служили своему Отечеству, героически сражались за его свободу и независимость, сохраняя самобытный уклад, традиции и обычаи отцов и дедов’’. Какие именно славные дела, президент так и не сказал. Можно только гадать. Видимо, смешались в кучу кони, люди...И красновские головорезы, пособники фашизма, и казачьи полки Платова; выдавшие героев ‘‘Молодой гвардии’’ и герои Первой мировой; каратели Ренненкампфа и прошедшие парадом по Красной площади в 1945 году.
‘‘Уверен, - пишет Путин, - что Большой круг пройдёт в созидательном, конструктивном ключе, вызовет общественный интерес. А его рекомендации будут содействовать эффективному решению насущных задач, стоящих сегодня перед российским казачеством.’’ Ну вот и слава Богу! Проблемы, оказывается, стоят только перед казачеством. Остальные сословия, касты, группы, секты и прочие, свои проблемы уже решили.
Было бы несправедливым умолчать о роли русской православной церкви в этот сложный период нового “смутного времени”. Сама церковь, похоже, совсем не ожидала такого резкого слома общественно-политической формации, и потому, оказалась совсем не готова к тем переменам, которые имели место в 90-х годах прошлого века. но и утверждать, что она осталась сторонним наблюдателем, было бы тоже крайне неверно. Процессы дезинтеграции страны, которые церковь формально не поддерживала, но фактически в них участвовала, затронули и ее. Не будем говорить о табачно-водочном скандале, о котором так много любят говорить, и который часто связывают с именем нынешнего патриарха РПЦ, разве что упомянем, что до сих пор оценки тех событий разнятся диаметрально и, не смотря на выигранный церковью процесс против “Московского комсомольца”, пока трудно утверждать что-то определенное. Ясно одно – те события некоторым образом отражали положение РПЦ в новой экономике. Лишившись традиционной финансовой поддержки от населения, церковь была вынуждена искать источники финансирования. И вполне могло быть так, что те льготы, которые были выделены государством, были использованы структурами, прямо не имевшими отношения к самой церкви. Потому обвинения в торговле водкой и табаком все же следует отвергнуть.
И все же, считать, что церковь стояла в стороне – не точно. В период 90-х церковь активно работала над возвращением принадлежавших ей ранее активов: земли, зданий, имущества. Порой, она могла претендовать и на большее, но кто тогда задумывался над правом собственности? Чубайс? А, может, Гусинский или Абрамович? Смешно… Как бы то ни было, церковь обрела определенные имущественные права и поставила на свой баланс десятки и сотни объектов. Упрекать ее в этом мы не вправе, ведь все-таки, до революции храмы, церкви и монастыри не являлись складами, клубами, базами и прочими административно-хозяйственными объектами, а были теми местами, куда приходили люди по зову сердца и веры. И надо отдать должное: полученные обратно здания реконструировались и реставрировались, становясь снова храмами. Вот только, в погоне за возвратом имущества, церковь упустила то главное, что должно определять ее существование, а именно воспитание души человека. Может я не прав, но что-то я не помню никаких кампаний в защиту семьи, морали и нравственности, за исключением редких, не имеющих веса заявлений и деклараций. Борьба против наркотиков, абортов, проституции вообще была, да и есть, в зачаточном состоянии. Очевидно, эти проблемы, стоящие перед Россией, не имеют в глазах иерархов никакого значения. Зато вознесение молитв за семью последнего императора России, кампания за причисление его к лику святых велась в огромных масштабах. Чего стоило только возведение огромного и помпезного здания на месте расстрела! А ежедневные обязательные молитвы за царскую семью? Тысячи плакатов на улицах города, с призывом каяться, каяться и каяться? Да сколько можно! Бедный Николай Александрович и его семья, наверняка чувствуют огромное неудобство, за столь раздутое стремление их ославить на весь мир. И при этом, ни слова об убитых на Дворцовой площади, расстрелянных на Ленских приисках, и других жертвах его правления. Ни одной молитвы, даже самой краткой, за их погубленные души.
Зато по адресу г. Москва, Ленинградский проспект, д. 75 на территории храма Всех Святых, находится ‘‘памятник Вождям Белого движения и Казачьим атаманам’’, многие из которых осуждены и казнены как военные преступники, в частности, группенфюрер СС Гельмут Вильгельм фон Паннвиц, атаман Султан-Клыч-Гирей, атаман Краснов.
Испокон веков сложилась ситуация, когда деятели церкви активно поддерживают власть имущих, оправдывая их и давая им полную поддержку. Бедным же предписывались покорность, поклонение царствующему дому, и полный одобрям-с любых дел и делишек промышленника, помещика и банкира. При этом сами иерархи церкви не стесняются миллионных богатств, ездят на машинах, которые могут позволить себе только весьма состоятельные люди, на их руках кольца с бриллиантами и часы за десятки тысяч долларов. По словам протоиерея Всеволода Чаплина, даже самые скромные епископы в соответствии с традициями должны пользоваться дорогими вещами. ‘‘Если говорить о епископе, здесь надо учитывать: традицией Православной церкви всегда предполагалось, что он окружен определенным почетом. Люди заботятся о том, чтобы у него были достойная машина и резиденция. Он во время богослужения, а иногда и на некоторых мероприятиях восседает на троне, у него есть особое место в храме - кафедра, которая возвышает его над остальными людьми. Такова православная традиция.’’