Страница 3 из 4
По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские, и придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется (Мф. 2, 13–23).
Бегство Иисуса Христа в Египет, предпринятое по наставлению ангела Господня для того, чтобы не подвергся Он смерти, замышленной Иродом, представляет и нам пример для руководства нам на путях нашей жизни. И с нами в разных видах может встретиться подобное тому, что было с нашим Спасителем, то есть опасности и гонения. Когда предвидим какую-нибудь опасность для жизни или опасность, угрожающую нашему здоровью или благосостоянию, не надобно безрассудно идти навстречу опасности. Святой закон Божий и здравое рассуждение внушают нам заботиться о сохранении жизни и благосостоянии как о дарованиях Божиих, обязывают нас устраняться от предусматриваемых опасностей, если это не противоречит нашим нравственным обязанностям, ради которых человек должен охотно жертвовать всем и даже своею собственною жизнью. А когда таких случаев нет, тогда надо поступать, как поступал Спаситель, – не вдаваться в опасности, уклоняться от них, сколько возможно, не ожидая для нашего спасения каких-либо чрезвычайных промыслительных средств Божиих свыше, а пользоваться теми, которые находятся в наших руках. Некоторые говорят: дескать, я, несмотря на опасности, предаюсь воле Божией; если угодно будет Богу, то Он сохранит меня. Разве у Сына Божия не было чудес ради Своего спасения от Ирода? Он и теперь мог представить, если бы восхотел, в защиту Свою более, нежели двенадцать легионов Ангелов, но вместо этого употребляет естественные средства: старца и Матерь, бежит, подобно последнему из сынов человеческих, в Египет и таким образом спасает Себя. Так и нам должно поступать – пользоваться своими естественными средствами, а не искушать Господа ожиданиями в нашу защиту чудес и знамений, кои никогда не расточаются без крайней нужды.
И, во-вторых, взирая на Божественного Младенца, спасающегося бегством в Египет, и помышляя, с какими трудностями сопряжено было это путешествие и для Него, и для Матери со старцем, мы должны восприять дух мужества и терпения и прогонять от себя мысль, которая внушает, что нам ни к чему скорби и напасти, они не свойственны нашей природе. Мы должны знать, что тот, кто хочет работать Господеви и служить Ему, тот именно должен, по слову премудрого Сираха, уготовать свою душу во искушение (см.: Сир. 2, 1). Истинный христианин есть всегдашний воин и подвижник, за это его ожидают покой и награда – то, о чем сказал святой апостол Павел, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2, 9). Но где это его ожидает? Не здесь, на земле, а там, на небе. Здесь же «многи скорби праведным» (Пс. 33, 20), и терпением вашим спасайте души ваши, как говорит Спаситель (Лк. 21,19).
Имея в виду все это, и мы терпением совершаем свой подвиг спасения, взирая на Начальника и Совершителя веры, Господа Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему славы, претерпев бегство во Египет, нерадев о уничижении и таким образом прошед всю лествицу уничижений и страданий, седе одесную престола величествия на высоте (см.: Евр. 12, 2). Ему слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Об уповании на Господа при несении скорбей
Слово на 9-ю неделю по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие о Господе братия и сестры! Сегодня нашему вниманию предложено чудесное и для нас весьма драгоценное повествование из Евангелия о чудесном хождении Господа по морю, о спасении Им погибающих в морских волнах Его учеников и апостола Петра. После чудесного насыщения пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек, по сказанию евангелиста Матфея, тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними, и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились
Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую (Мф. 14,22–34).
Дорогие братия и сестры, все, что мы здесь слышали, – все это в точности приложимо и к нам, погибающим и утопающим в волнах житейского моря. Земная жизнь наша, дорогие, имеет большое сходство с морем, поэтому она и называется в церковной песни житейским морем. Море во время тишины бывает спокойно, не бывает на нем волн, и поверхность его представляется гладкой и светлой. Но вот подул ветер, волны забушевали, и море взволновалось, готовое затопить не только малую лодку, но и большой корабль. Так и наша жизнь, когда не бывает в ней разных бедствий, несчастий, является тихой, спокойной и приятной. Но вот настали бедствия, несчастия, взбушевали страсти, явились искушения и соблазны, разыгрался грех – и жизнь потеряла спокойствие, ровность, вышла из своей обычной колеи и готова погубить неопытного, нетвердого в христианских правилах жизни человека. Таким образом, нынешнее Евангелие учит нас о пользе и надобности уединенной молитвы. Сам Иисус Христос молился нередко, как Человек, в уединении. В уединении человек может вполне предаться молитве, потому что ему тогда ничто и никто не препятствует, тогда как среди людей предаться вполне молитве невозможно. Предаться уединенной молитве среди суеты людской доступно только опытным, научившимся на всяком месте и везде беседовать с Богом.
Положение, постигшее святых апостолов, может случиться и с нами. И мы в своей жизни испытываем много страшных бед и скорбей, и представляется тогда нашему смущенному сердцу, что Господь Бог оставил и забыл нас, что мы погибаем совершенно, что нет нам ниоткуда помощи и спасения. Но дерзайте, дорогие братия и сестры, в это страшное время и не бойтесь – и среди всех опасностей жизни останетесь целы и невредимы, только уповайте на Господа, а не на сыны человеческия (см.: Пс. 145, 3). Ни на одну минуту не забывайте этого Божественного чуда, о котором вы слышали сегодня из Евангелия. Пусть это проявление Божественной любви нашего Спасителя постоянно служит нам ободрением и поддержкой в нашем плавании по житейскому морю.
Если посмотреть на земную жизнь человека, то она с самых юных лет до последнего вздоха полна скорбей и всяких превратностей. Жизнь человеческая как внешняя, так и внутренняя в особенности, не может находиться в одинаковом постоянном положении и состоянии. В жизни происходит постоянная смена явлений. Во внешней жизни человека очень часто одно положение сменяется другим. То находится человек в положении довольства, спокойствия и счастия, то постигают его неудачи, беды и несчастна. Сегодня человек богат, завтра он беден; сегодня человек здоров и все здоровы, а завтра кто-нибудь заболел к смерти. Сегодня человек в почете и уважении, завтра он в бесчестии и унижении. И так вся жизнь человека полна превратностей. Много других скорбей постигает человека, их и не перечесть. И все эти скорби посылаются с благою целью. Как апостолам Господь попустил противный ветер для того, чтобы укрепить в них веру, мужество и неустрашимость в перенесении бедствий, так и мы должны веровать: десница Божия промыслительно попускает для нас эти бедствия, чтобы нас исправить. Господь попускает нам эти волны бурь для утверждения нас в добродетели, посылаемыми несчастиями смиряет нашу гордость и самолюбие, пресекает прихоти, не допускает до душевного расслабления, а самое главное – этим Господь уверяет нас, чтобы мы не на земле, а на небесах искали своего истинного блаженства. Посему любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28), поэтому и должны мы все, что от руки Божией посылается, терпеть с великодушием. Не скорбеть в скорбях нельзя, потому что мы люди, но надобно, чтоб и самая печаль была растворена благою надеждою, потому что мы не без Бога. «Вечер водворится плач, и заутра радость» (Пс. 29, 6). «Сеющии слезами, радостию пожнут» (Пс. 125, 5).