Страница 27 из 30
Как и многие «выдающиеся» антисемиты, Вольтер был человеком нездоровым, подверженный странным, неизвестным болезням и лихорадкам, угнетённый страхом смерти, мучимый тоской и навязчивой заботой о собственном здоровье.
Различные биографы Вольтера убедительно показывали, что полученные в детстве травмы повлияли на всю жизнь этого рано созревшего гения. Это был человек, не создавший семью, о котором неизвестно, пережил ли он хоть раз в жизни настоящую мужскую любовную страсть.
Человека как такового, он характеризовал как «жалкое существо, которое с трудом можно признать образом Высшего Существа, зародышем, рождавшимся среди мочи и испражнений, который и сам состоял из экскрементов и рождался для того, чтобы вернуться в грязь, из которой он вышел».
Вот что пишет французский историк, специалист в области еврейской истории и истории антисемитизма Леон Поляков в книге «История антисемитизма»: «Литературные критики, со своей стороны, не упустили возможности указать на постоянное обращение в трагедиях Вольтера к теме отцеубийства, что позволяет предположить латентный гомосексуализм, откуда боязнь кастрации: эта гипотеза, наряду с его творчеством, подкрепляется и тем, что известно о его раннем детстве. Без видимой причины он считал себя незаконнорожденным. Без сомнения, он не был любимым ребёнком; он рано лишился матери и страдал от жестокости и …фанатизма сурового отца, а также жестокого нрава старшего брата, злобу на которого он сохранил на всю жизнь».
Ещё один теоретик антисемитизма – Эдуард Адольф Дрюмон – автор широко известного в своё время антисемитского сочинения «Еврейская Франция». Эта книга была переведена на русский язык и издана в Харькове в 1895 году.
Вот как её рекламируют антисемиты: «"Еврейская Франция" – выдающийся труд крупнейшего французского политического деятеля и журналиста второй половины XIX века, глубоко и точно показывающий процесс гибельного разложения и коварного захвата Франции иудеями. Эта книга может служить своеобразным пособием для народа любой страны в освободительной борьбе от безжалостных истребителей народов». В 1892 году Дрюмон основал открыто антисемитскую же газету «Либр пароль», распространявшуюся в количестве двухсот тысяч экземпляров.
Советским евреям, безусловно, знакомо имя Евгения Дюринга по знаменитой работе Фридриха Энгельса «Анти – Дюринг». Пропустив идею этой книги, заметим, что Еврейская энциклопедия, изданная ещё до революции, назвала Дюринга «известным антисемитом».
Немецкий философ и экономист, профессор механики Евгений Дюринг является автором работы, которой почему-то, как утверждается, нет ни в одной библиотеке России – это «Еврейский вопрос – как вопрос о расовом характере и его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру». В переводе с 5-го немецкого издания (1901 г.) она вышла в Москве в 1906 году и больше не издавалась. Кстати, и сегодня в России она запрещена.
Еврейскому вопросу Дюринг уделял в своих сочинениях много места и внимания, возвращаясь к нему снова и снова во многих своих книгах и в большом количестве статей. Первое издание книги о еврейском вопросе вышло в 1880 году, когда едва появились первые симптомы понимания или, скорее всего, только ощущения «вредной» роли евреев в жизни Германии. Как говорят черносотенные защитники этого теоретика: «Дюринг не имеет ничего общего с вульгарным антисемитизмом. Так называемых антисемитов феодально-националистического пошиба – в сущности, боящихся евреев как конкурентов при занимании тёплых и влиятельных мест при обирании народа, а где выгодно, преспокойно идущих с ними нога в ногу и роднящихся с ними, – таких антисемитов Дюринг считает четвертой категорией своих врагов.
Исключительная глубина, серьёзность и человечность воззрений Дюринга, высота его жизненных идеалов ручаются за исключительную серьёзность и самостоятельность постановки и решения им еврейского вопроса. И даже люди диаметрально противоположных взглядов должны бы почитать своей обязанностью, внимательно прислушаться к его голосу».
Давайте и мы прислушаемся к голосу Дюринга, сказавшему: «Евреи существовали бы и тогда, когда все они без исключения повернулись бы спиной к своей религии и перешли бы в одну из господствующих у нас церквей. Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врождённо и бесповоротно испорченная раса… Не в духе нашего времени громить еврейский народ во имя религии: теперь эту роль должна выполнить раса; что касается дров, чтобы разложить костёр средневековья, тот самый, что отсырел немного, и пламя не охватывает его, как положено настоящему костру, то нужно подлить туда современной нефти, чтобы разгорелся огонь большим пламенем, и чтобы закипевшая кровь сжигаемых евреев ароматным запахом наполнила прямые носы протестантов». (Из книги «Еврейский вопрос как вопрос расы, обычаев и культуры»), 1881 год.
Откуда же такая слепая ненависть? Цех учёных подвергал его гонениям: его, учёного, уволили из Берлинского университета, вероятно, за бестактную полемику с академическими кругами, и он всю жизнь прожил в бедности. Обуреваемый жаждой мщения, Дюринг призывает к искоренению врагов человечества, к которым, по его мнению, относятся профессора, социал-демократы и евреи. Воистину слепец (Дюринг действительно ослеп в 28 лет), не видевший воочию ни одного еврея…
Вагнер – предвестник Гитлера
Представим ещё одного мерзейшего юдофоба – немецкого композитора Рихарда Вагнера. Он определял евреев как некие «внешние элементы», овладевшие германским племенем, когда ослабла его внутренняя жизнеспособность. По стопам Вагнера проследовали многие антисемитские идеологи, а публицистика Вагнера в дальнейшем повлияла на формирование идеологии национал-социализма.
Лауреат Нобелевской премии писатель Томас Манн в одной из статей обозвал Вагнера «саксонским гномом». Это был намёк на чрезвычайно маленький рост Вагнера (всего 152 сантиметра), а также такую его непропорционально большую голову и «гномью» бородку – ниже подбородка, с какой в те времена художники изображали гномов.
Удивительно, что часто люди маленького роста страдают всяческими комплексами.
В 1933 году Томас Манн вместе с семьёй эмигрирует из нацистской Германии в Швейцарию, а позже – в США. Когда писатель уехал из Германии, Геббельс ему вдогонку сказал по радио: «Немецкая культура обойдётся без этих еврейских припевал». А Томас Манн ответил, тоже в радиопередаче: «Немецкая культура там, где я…»
Игорь Стравинский, русский композитор-эмигрант, живший в Америке, сказал о вагнеровском опусе «Еврейство в музыке»: «…Поразили злобность и современность: Геббельс и Розенберг вполне могли бы участвовать в этом труде… Сам Томас Манн не смог бы скрыть горькую истину, что именно Вагнер был пророком Третьего Рейха».
Известный израильский историк Яков Тальмон назвал Вагнера «крестным отцом нацизма». В самом деле, как говорят, Гитлер многое перенял у Вагнера. Скажем, оба они были вегетарианцами. Вагнер не ел мяса, объясняя это тем, что именно еврейский Бог разрешал употреблять мясные блюда, и особенно призывал к этому в еврейские праздники. Кажется, что Гитлер перенял этот извращённый взгляд на вегетарианство, говоря: «Я не прикоснусь к мясу, поскольку так говорил об этом Вагнер». Влияние одного упыря на другого было колоссальным: «Вагнер – Бог, и его музыка – моя вера». Вот он – главный идеологический вдохновитель Гитлера, провозгласившего ещё в 1919 году идею «окончательного решения» по отношению к евреям, которых он считал «расово неполноценными». Так характеризовать евреев, древнейший народ, который дал миру основы цивилизации? Удивительно, но ходят слухи о еврейских корнях самого Гитлера…
Вагнер стал юдофобом после смерти матери и последовавшей вскоре смерти его первой жены Минны Планер, которая была еврейкой.
Да и первым дирижёром оперы Вагнера «Парсифаль» был еврей Герман Леви. В соответствии с контрактом он был придворным капельмейстером баварской Королевской капеллы, оркестр которой не имел права выступать ни с кем другим, кроме Леви. В связи с постановкой оперы «Парсифаль» под управлением Германа Леви, Вагнером и баварским королём был составлен новый контракт из трёх пунктов, выражавших крайнюю наглость и брезгливость.