Богородица. Мать. Дева. Заступница

Протоиерей Геннадий Фаст

Богородица. Мать. Дева. Заступница

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС 10-10-0750

Дорогой читатель!

Бог и Его святые непрестанно являют помощь в нашей жизни. И все мы состоим в семье Любящего Отца, где старшие Его дети – наши братья и сестры, ожидающие нас в Вечной Радости, – помогают нам, младшим и неразумным, странствовать по временной земной жизни. Но Она, превосходящая не только всех людей, вошедших в райские обители, но и ангельские силы, несомненно, занимает особое место в Царствии Небесного Отца.

Мы называем Ее Богородицей, ведь Она смиренно вместила в Себя Невместимого Бога, став Его матерью. Совершенный Бог и совершенный Человек Иисус Христос, в Котором Божество и Человечество пребывают неслитно и нераздельно, воспринял человеческую природу именно от Нее.

Многих гениев искусства вдохновлял образ Ее чистоты и святости, со всех концов света к ней возносятся молитвы, а Она, покрывающая любовью всю землю, указывает всем на Источник Жизни, Света и Любви – Своего Сына, Спасителя и Бога Иисуса Христа.

Мы обращаемся к Ней «Заступница Усердная». И действительно, усердие Божией Матери ощущал, наверное, каждый – это внезапно и естественно переживаемое в личной молитве свидетельство: твоя боль Ей не безразлична, Она слышит, Она поможет… Но нередко, получая просимое, мы быстро забывали и Ее, и Сам Источник всех благ – Бога. Стыдливо прячем от Него глаза, понимая, что жизнь свою изменить мы не в силах, а ведь Он ожидает от нас именно этого.

Желаем ли и мы проявить ответное усердие, стать ближе к Ней? Хотим ли мы узнать больше о Ней? Надеемся, что эта замечательная книга писателя, богослова и проповедника протоиерея Геннадия Фаста, целиком посвященная Божией Матери, сделает Ее прекрасный образ – любящий и смиренный – ближе и понятней для каждого из нас.

Уже вышла книга отца Геннадия Фаста об Иисусе Христе «Кто же Сей?». Новый цикл бесед посвящен Пресвятой Богородице. Действительно, Божия Матерь занимает в нашей духовной жизни очень важное место. Но что мы знаем о Ней? Ежедневно мы приносим Ей наши скорби и радости в молитвах. Но кто Она для нас? Каково православное учение о Деве Марии, утвержденное на Вселенских Соборах? И являемся ли мы православными в своем отношении к Ней? Откуда мы узнали о Рождестве Богородицы, Введении во храм и Успении, если об этом нет упоминаний в Новом Завете? Эти и многие другие вопросы разбирает отец Геннадий. Его беседы отличаются поразительной увлекательностью и информативностью. Он зачастую подходит к тому или иному вопросу критично, рационально, словно предлагая посмотреть на наше Предание о Богородице глазами протестанта, а далее точно так же рационально убеждает в необходимости и истинности Предания. Но в то же время обращает наше внимание и на то, что не все, к чему мы привыкли, является Преданием и верой Церкви.

Эта книга не должна никого оставить равнодушным, тем более что Богородица для каждого из нас очень близка и дорога. Мы очень надеемся, что беседы отца Геннадия помогут вам глубже осознать свою связь с Православием, с Богородицей и Воплотившимся из Ее девственной утробы нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом.

Владимир Лучаиииов,

главный редактор издательства «Никея»

Вступление

В этой книге представлен цикл бесед, посвященных некоторым темам учения о Богородице: пророчества и прообразования о Божией Матери, содержащиеся в текстах Ветхого Завета, учение о Деве Марии, заключенное в Евангелии, церковном Предании, а также в апокрифах[1]. Речь пойдет и об историческом аспекте учения о Богородице в христианской Церкви.

Оказывается, многое из того, что православным христианам кажется само собой разумеющимся, незыблемым и естественным, не всегда является очевидным. Мы узнаем, как исторически раскрывалось учение о Божией Матери.

Пророчества и прообразования о Богородице

Чем различаются пророчества и прообразования? Пророчества – это прямые указания Бога через пророка на грядущие события, а прообразования всегда осмысливаются постфактум – после того, как что-либо уже произошло. Многие вещи христиане воспринимают именно прообразовательно. Для христианского сознания это совершенно естественно и не нуждается в доказательствах, в то время как раввин назовет такие утверждения сплошными фантазиями и выдумками. Но дело в том, что само иудейское богословие нисколько не меньше, а то и больше христианского занимается так называемыми «фантазиями и выдумками», т. е. в раввинизме тоже очень много прообразов, которые принимаются исключительно на веру. Сначала – вера, и лишь потом следует осмысление прообразования.

Иона, пребывавший три дня во чреве у кита, – прообраз трехдневного пребывания Христа в земле[2]. Если сейчас сказать какому-нибудь иудею, что пребывавший в утробе кита Иона имеет какое-то отношение к будущему Мессии, он ответит, что это очевидная выдумка. А действительно, что мы можем ему возразить? Был исторический случай, был такой человек, с ним что-то происходило. Впоследствии эти прообразы укореняются, и для христиан пророк Иона – это уже классика.

Поговорим о пророчествах и прообразах Божией Матери, содержащихся в книгах Ветхого Завета. А существуют ли вообще пророчества о людях? Есть пророчества о Христе. Мессианские пророчества – это, собственно говоря, мир, путь, суть и стержень всего Ветхого Завета, причем не только в христианском, но и в иудейском сознании. Для иудеев Ветхий Завет – непосредственное руководство к действию, но гораздо в большей степени это пророчества о грядущем Мессии[3].

Есть пророчества, относящиеся к Богородице и Иоанну Предтече, свидетельствующие об исключительной роли этих людей в приходе Мессии, хотя в новозаветной истории они отступают в тень. Гораздо ярче выписаны апостолы. Если беспристрастно читать Новый Завет, то Дева Мария и Иоанн Креститель лишь появляются и уходят. В какой-то момент они исчезают, и больше речь о них уже не заходит, только в Деяниях апостольских они несколько раз вновь вскользь упоминаются.

Главная идея нам понятна – это Христос, Спаситель, Воплощенный Бог. Никто не может быть приравнен к Богу и Его Сыну. Почему же эти два человека составляют исключение и им были посвящены отдельные пророчества? Ведь не было пророчеств ни об Аврааме, ни о Моисее. Об исключительной роли Матери Господа поговорим впоследствии, а пока лишь отметим тот факт, что пророчества о Ней существуют.

Попробуем беспристрастно прикоснуться к тексту Священного Писания, иногда даже «забывая» о том, что мы – православные, чтобы осознать, что именно говорится в Священном Писании по этому поводу. Православные к этому нередко вообще не готовы. Стоит, например, спросить о том, что сказано в Библии о Божией Матери, и вы услышите в ответ, что и о Рождестве Богородицы там написано, и о Введении во храм речь идет, и об Иоакиме и Анне; есть рассказ, посвященный Успению Богородицы. Для многих наших верующих оказывается совершенно шокирующим то обстоятельство, что ничего из этого в Библии нет. Это заложено в нашем сознании, в нашей вере, присутствует в нашей церковной практике, в наших богослужениях и праздниках. Но чтобы в беседе с протестантом или иудеем беспристрастно доказать, что в Библии действительно содержатся пророчества о Божией Матери, придется немало потрудиться в поисках таких пророчеств. Изначально мы верим и лишь потом воспринимаем те или иные тексты с позиций нашей веры. Так поступают приверженцы всех конфессий. Людям только кажется, что они читают беспристрастно. На самом деле они не веру из Библии извлекают, а читают, уже имея веру (говорят даже, что это вера читает Библию). В этом нет никакого противоречия, так как вера появилась у людей раньше Библии. Верил Авраам, не имевший Библии. Христианскую веру исповедовали апостолы, не державшие в руках ни одной из книг Нового Завета – они к тому времени еще не были написаны.

1

Апокрифы новозаветные (от греч. απόκρυφα – скрытый, сокровенный, тайный) – книги, не принятые Церковью, ложно или ошибочно приписываемые авторитету апостолов. Среди апокрифов следует различать книги с вымышленным авторством, но при этом отражающие исторические реалии жизни первых христиан, и апокрифы в полном смысле слова – «тайные» книги, составленные еретиками I в. – гностиками. (Здесь и далее примечания научного редактора.)

2

См.: Ин. 3: 2-11; Мф. 12: 38–42; Лк. 11: 29–32.

3

Мессия (евр. – Помазанник; греч. – Христос) – Освободитель, Помазанник Божий, с пришествием Которого установится Царство праведности и справедливости. Все ветхозаветное повествование наполнено темой ожидания Мессии-Спасителя.