Страница 21 из 22
Эти заключительные слова диалога, видимо, и должны стать путеводными для тех, кто хочет соприкоснуться с проблемами детства сегодня, потому что сегодня это означает соприкосновение с велением Беспредельности.
1. Чернозёмова Е.Н. Когда небо приходит на Землю // Культура и время. 2006. № 2 (20). С. 169–187.
2. Рабочая концепция одаренности. М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1998.
3. Название книги «Забота о детях Индиго» точнее было бы перевести как «Уход за детьми Индиго и их питание» (Вёрче Дорин. Забота о детях Индиго. Киев: София, 2005).
4. История понятия человеческого достоинства. Власть – Любовь – Знание у Шри Ауробиндо как обобщение западной и восточной философии.
5. Aries Ph. L’Enfant et la Vie familiale sous l’Ancien Reˊgime. Paris, 1960 (русский перевод: Арьес Филипп. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999). Книга стала первой работой, благодаря которой оформилось само понятие истории детства.
6. Цит. по: Горелов Н. Царствие Небесное: Легенды крестоносцев XII–XIV вв. СПб.: Азбука-классика, 2006. Автор ссылается на исторические хроники: Monumenta Germaniae historica. Scriptores (MGH SS); Recueil des Historiens des Gaule et de la France (RHGF).
7. Иннокентий III (1160/61–1216) – Папа Римский с 1198. Боролся за верховенство пап над светской властью. Инициатор 4-го крестового похода и похода против альбигойцев.
8. В других источниках упоминаются Гуго Феррей и Вильгельм (Вильям) Порк.
9. В средневековом мусульманском мире низариты – представители одного из направлений шиитского ислама – были меньшинством, решившимся на радикальное противостояние с большинством. В этом конфликте переплелись борьба за власть и война мировоззрений. В европейской традиции низариты известны как ассассины – террористы и наемные убийцы. Но их истинная драма заключалась в духовном поиске, на практике вылившемся в создание жесткой иерархической структуры.
10. Свердлов М.И. Идея детства: Предпосылки поэтического открытия: [История детства в поэзии XVI–XVII вв.] // Anglistica: Сб. ст. и мат. по литературе и культуре Великобритании / Под ред. М.П.Михальской и И.О.Шайтанова. Вып. 2. М., 1996.
11. Wordsworth W. Prelude // Wordsworth W. The Works. L., 1994.
12. «Говорят, что русский Гарри Поттер невозможен. То есть я сам же это говорил. Лев Яковлев и его сын, Петр, пытаются доказать обратное. Вполне успешно, поскольку пишут они в старом советском стиле, в духе раннего Крапивина, который при должной раскрутке уж как-нибудь выглядел бы не хуже Роулинг» (Быков Д. Семь книг июля: О книге: Яковлевы Л. и П. Серк и пророчество // Огонек. 2004. № 28).
13. Крапивин В. Крик петуха: Фантастическая повесть. М.: Центрполиграф, 2002.
14. Крапивин В. Легенда о Хранителе (Выстрел с монитора) / Крапивин В. Легенда о Хранителе. М.: Центрполиграф, 1998.
15. Крапивин В. Гуси-гуси, га-га-га / Крапивин В. Легенда о Хранителе. М.: Центрполиграф, 1998.
16. Крапивин В. Застава на якорном поле / Крапивин В. В ночь большого прилива. М., 2006.
17. Крапивин В. Лоцман // Крапивин В. Лето кончится не скоро. М.: Центрполиграф, 1998.
Т.Н.Дащинская,
Ректор института театрального искусства им. П.М.Ершова
Н.Е.Свидерская,
Доктор медицинских наук, профессор
Г.В.Таратынова,
Кандидат психологических наук
Открытие природного нейрофизиологического механизма инновационного мышления – ключ к разгадке индивидуальности индиго
Новое время предъявляет новые требования к человеку. Новый век, начинающий новое тысячелетие, ознаменован информационным взрывом, связанным с глобальной компьютеризацией информационных процессов: Интернет, мобильная связь, нанотехнологии являются ускорителями энергоинформационного обмена и создают новую среду обитания человека.
Уплотнение энергоинформационного пространства, агрессивность информационных потоков не может не оказывать стимулирующего воздействия на космоантропогенез, способствуя развитию сверхсознательных функций психики человека.
Термин «сверхсознание» в науку впервые ввел академик П.В.Симонов на симпозиуме по «бессознательному», прошедшем в 1977 году в Тбилиси. Академик рассматривал сверхсознание в связи с творчеством в его наивысшем проявлении – талант и гениальность, характеризующиеся высокой степенью развития познавательной потребности и достижением специфического состояния сознания, называемого «озарением». Совместно с выдающимся теоретиком театра Петром Михайловичем Ершовым, режиссером и театральным педагогом, П.В.Симонов создает потребностно-информационную теорию эмоций, которая является нейрофизиологической основой любых видов творчества, в том числе и театрального. В потребностно-информационной теории познавательная потребность рассматривается как жизненно важный стимул творчества, энергетический импульс, толчок, запускающий процесс освоения действительности. Информационный поток при реализации творческой задачи и познавательной потребности сливается в единый творческий процесс, вызывающий интуитивное предвосхищение потребного будущего в акте озарения. При создании творческого продукта на уровне сверхсознания происходит освобождение огромного количества творческой энергии, что и переживается творцом в акте озарения как момент истины. Состояние творческого вдохновения Гёте выразил словами: «Остановись мгновенье – ты прекрасно!» Это состояние восторга хорошо знакомо творческим людям, способным достигать высшего уровня творческого сосредоточения.
В 1990 году была создана научно-практическая лаборатория по изучению природы творчества в его наивысшем проявлении – талантливости, гениальности. В деятельности лаборатории принимали участие психологи, психофизиологи, нейрофизиологи, врачи, педагоги, актеры, режиссеры, физики, математики, программисты и другие специалисты различных направлений. Объединенные общей идеей выявить специфические характеристики природы человека, способного создавать качественно новый творческий продукт в акте озарения, участники исследования поставили перед собой дерзкую, казалось бы, невыполнимую задачу – раскрыть секрет гениальности творцов, способных достигать вершин человеческой мысли: изобретать новые технологии, создавать неповторимые художественные произведения и открывать законы мироздания. Что это за природа и каковы ее свойства? В чем ее отличие от других? Что же это за создание, которое мы либо величаем гением, либо без тени сомнения забрасываем камнями? И, наконец, возможно ли сознательно управлять актом озарения, каковы его механизмы и движущие силы? Чтобы ответить на эти вопросы, понадобилось более 15 лет интенсивной, кропотливой работы в этом направлении.
Теоретической базой для проведения наших работ послужили труды театральных деятелей К.С.Станиславского, В.Э.Мейерхольда, М.А.Чехова, канд. искусствоведения П.М.Ершова; работы в области сверхсознания нейрофизиологов академиков П.В.Симонова, Н.П.Бехтеревой, профессора Н.Е.Свидерской и канд. психологических наук Г.В.Таратыновой; работы психолога К.Г.Юнга о синхронистичности; философские труды о сверхчувственном И.Канта и о воле А.Шопенгауэра, а также различные научные труды современных авторов, касающихся исследований в области человековедения. Результаты исследований и их практическая реализация стали базой для создания способа достижения наивысшего уровня творческого просветления, называемого озарением, при помощи врожденных сверхсознательных функций природы человека.
В продолжение развития идей, заложенных в основу и развиваемых в лаборатории, был создан научно-практический образовательный центр «Институт человековедения», ныне преобразованный в высшее учебное заведение – «Институт театрального искусства им. П.М.Ершова», где активно работает Детская школа философии и творчества («Валашвеш») для детей нового сознания. Совместно с Институтом высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН в процессе обучения детей элементам актерского искусства изучается нейродинамика мозга по методике, разработанной Т.Н.Дащинской и запатентованной как не имеющая аналогов в мире. Патент Российской Федерации № 2157707, от 01.06.1999 г.