Страница 11 из 11
Будду Шакьямуни часто называют «Буддой с большой буквы». Он жил 2500 лет тому назад и считается Буддой этой исторической эпохи. Однако есть много будд, и мы можем ко всем ним обратиться как к Прибежищу. Некоторые будды пребывают в чистых землях – обителях, созданных силой их благих заслуг и просветляющего воздействия. Будды также способны проявляться в качестве обитателей этого мира, в любых формах, подходящих для нашего обучения. Они не называют себя буддами и кажутся обычными существами. Но благодаря своему поведению или учениям они руководят нами на пути.
Будды – подлинные проводники, поскольку они полностью покинули круговорот бытия. Следовательно, их мудрость, сострадание и искусная помощь другим безграничны. Мирские божества, например, рождённые в мирах богов, по-прежнему подвержены смерти и перерождениям под влиянием омрачений и кармы, и поэтому не могут привести нас к освобождению.
Кроме того, у будд есть искусные средства, с помощью которых они нас направляют. В буддийских священных писаниях (сутрах) есть многочисленные истории о людях с сильным неведением, гневом и привязанностью, которых
Будда, тем не менее, смог привести к освобождению.
Будды обладают великим состраданием и поэтому, несомненно, нам помогут. Помимо этого, они непредвзяты и потому руководят нами вне зависимости от того, как мы к ним относимся. У Будд, в отличие от обычных существ, нет «фаворитов», и их не обижает критика со стороны других и не радует их похвала.
Помощь будд распространяется на всех живых существ, в равной степени, так же, как лучи солнца светят во всех направлениях. Однако солнечный свет не может проникнуть в закрытый горшок. Подобным же образом, просветляющее воздействие будд не может достичь умов существ с сильными омрачениями и малыми заслугами. Поэтому для нас важно избавиться от завес и сделать так, чтобы наш ум стал как можно более открытым к влиянию будд.
Прибежище в Дхарме – это последние две благородные истины: истина о прекращении и истина о пути. То есть Дхарма – это осуществление пути и отсутствие страдания и его причин. Всё это существует в потоке ума тех, кто непосредственно познал пустоту. В более широком смысле Дхарма означает учения Будды.
Как говорится, Дхарма – это истинное Прибежище. Под ним имеются в виду постижения (ясное понимание) и прекращение (пресечение страдания и его причин), которые мы обретаем как подлинную защиту. Будды дают нам учение и указывают путь; Сангха служит для нас примером и помогает в практике. Но только наши собственные прозрения и свершения могут непосредственно избавить нас от боли и смятения.
Прибежище Сангхи – это общины монахов и монахинь, которые посвятили свою жизнь практике пути, хотя у самих этих личностей может не быть прозрений. Отдельно взятые монахи и монахини привержены следованию пути, но для нас было бы ошибкой думать, что они уже стали самим совершенством.
Такие буддийские божества, как Авалокитешвара (Гуаньинь) и Манджушри могут считаться буддами или Сангхой бодхисатв. Мы можем рассматривать их по-разному. Например, они – исторические личности, и мы можем прочитать их жизнеописания в сутрах. Если мы будем к ним так относиться, то нас вдохновит пример их жизни, и мы воодушевимся на выполнение той же практики, что и они.
Кроме того, можно считать этих божеств олицетворением великолепных достоинств. Так, говорится, что Авалокитешвара – воплощение сострадания, а Манджушри – воплощение мудрости всех будд. У Авалокитешвары и Манджушри одни и те же свершения, поскольку все всеведущие будды обладают равными достоинствами и познают одно и то же. Однако в данном случае Авалокитешвару и Манджушри рассматривают в качестве символов конкретных качеств.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.