Страница 9 из 20
3. Сила обвинения эго: во время умирания откажитесь от себялюбия
Следующая сила называется силой обвинения эго или силой уничтожения. Она та же при жизни, но здесь выступает третьей по счёту. Мы обвиняем эго, мы уничтожаем себялюбие. Когда мы исследуем, откуда берутся все наши проблемы в этой жизни и источники всех проблем, с которыми мы столкнёмся при смерти и в нашем следующем рождении, то увидим, что всему виной наше себялюбие.
На первый взгляд может показаться, что наша жизнь была бы безупречной, если бы не все внешние факторы, которые всё время вмешиваются и причиняют нам страдание. Но если мы исследуем это глубже, то станет вполне очевидно: если бы у нас не было себялюбия, мы бы просто не страдали, что бы ни случилось в нашей жизни.
Именно это нам и нужно уничтожить, а не внешнего врага. Именно это и надо обвинять в малейшей толике страдания, которое когда-либо обрушивалось на нашу голову. Без внутреннего врага нет врага и внешнего. Нам нужно обвинить во всём эту истинную причину наших несчастий и создать проблемы для этого врага, а не для внешних условий, которые мы сейчас обвиняем. Поступив так, мы полностью уничтожим себялюбие и освободимся от страдания.
Эта сила грузит все наши жизненные проблемы на этого внутреннего врага. Всё, что когда-либо происходило с нами не так, мы изливаем на этого злодея. Всё нежеланное, как в нашей мирской, так и в духовной жизни, каждое препятствие нашему мирскому счастью и духовному продвижению, мы обрушиваем на голову себялюбия и тем самым гасим его, словно засыпая огонь пеплом, чтобы его потушить. Всё нежеланное исходит от себялюбия: проблемы в отношениях, болезни, отсутствие гармонии, потеря работы, ощущение, что нас не любят, кража нашего имущества и так далее – у нас бы кончилась бумага, попытайся мы записать все беды, мелкие и большие, которое навлекало на нас себялюбие.
Мы ошибаемся, обвиняя вора, который крадёт наш бумажник, или человека, уводящего у нас любимого, но совершенно правы, обвиняя и осуждая этого коварнейшего вора – себялюбивый ум, который сулит нам счастье, но похищает все наши заслуги и причиняет одно лишь страдание.
Изгоните себялюбие!
Именно себялюбивые мысли причиняют все проблемы всем на этой Земле – от нищего до царя, премьер-министра или миллиардера. Следовательно, вы должны принять решение не позволять себе попадать во власть этого ума, а немедленно его изгнать. Отбросьте его, от всего сердца отрекитесь от великого демона себялюбия.
Как говорит Нагарджуна, когда огненная искра попадает вам на голову или одежду, вы мгновенно её стряхиваете, не оставляя её на себе ни на секунду. Точно так же приступите к практике мгновенного отбрасывания себялюбия в самый момент его возникновения.
4. Сила молитвы: умрите с бодхичиттой
При жизни сила молитвы стоит на последнем месте, но во время умирания занимает четвёртое по счёту. Пабонка Ринпоче объяснял, что это не означает молитву о рождении в чистой земле; скорее, это молитва о принятии на себя всех страданий, загрязнений и неблагой кармы всех живых существ и о порождении бодхичитты.
Горячо молитесь: «Пусть я всегда буду неразлучен с бодхичиттой, высшим альтруистическим умом, сейчас, когда я умираю, когда войду в промежуточное состояние и когда, наконец, приму перерождение».
Также молитесь: «Да смогу я практиковать, чтобы вновь встретиться с гуру, раскрывающим учения о лоджонге и бодхичитте!»
5. Сила тренировки: умрите, подобно Будде, в позе льва, и перенесите своё сознание в чистую землю
Это также можно назвать силой ознакомления или привыкания. Кхуну Лама Ринпоче упоминал, что в учениях сказано: «С привыканием нет ничего, что не давалось бы легче». При жизни эта сила означает главным образом освоение бодхичитты, но во время смерти она относится к тому, каким образом мы умираем.
Когда ваш ум хорошо ознакомлен с бодхичиттой, во время умирания, в силу этой тренировки ума, вы сможете медитировать на бодхичитту, пытаясь совершить перенос своего сознания. Пабонка Ринпоче объясняет, что это сила тренировки, и к ней нечего добавить.
Во время умирания полезно последовать примеру нашего милосердного сострадательного Будды, который, уходя за пределы печали, лёг в позу льва. Лягте на правый бок, головой на север – это означает, что ваше лицо должно быть обращено на запад, где расположена чистая земля Будды Амитабхи. Ваши ноги вытянуты, правая ладонь находится под правой щекой, а безымянный палец правой руки зажимает правую ноздрю. Левая же рука вытянута вдоль левого бока. Дыхание через правую ноздрю – это дыхание привязанности, поэтому его пресечение поможет уму не попадать во власть привязанности, и так, избавившись от неё, вы умрёте с добродетельными мыслями.
Умирание подобным образом называют «переносом поведения»: это «поведение», то есть такая поза, помогает перенести сознание в чистую землю. Памятование о Будде засеивает зерно просветления и мгновенно защищает нас от рождения в низших мирах. Воспоминание о Будде также с лёгкостью освобождает нас от порабощения омрачениями, и нам становится легко породить бодхичитту.
Подробнее я говорю об этом в практике 55 главы 18.
Объедините жизнь и смерть с пятью силами
Практика пяти сил – лучший способ прожить нашу жизнь и лучшая подготовка к её благополучному завершению, поэтому нам нужно объединить всю нашу жизнь с этой практикой. Для того, чтобы вырастить урожай, нам требуется поле, для строительства дома – земля: эта практика является основой всех наших прочих практик – садхан, мантр, простираний и прочего. И она предотвращает препятствия на нашем пути.
Практика пяти сил разрушает себялюбие и укрепляет нашу преданность гуру, поддерживая нас при жизни и готовя к смерти. Когда придёт смерть, нам будет легко выполнять эту практику, потому что мы делали её всю жизнь. Наша смерть будет спокойной.
Пять сил – это высшая психология и лучшая, глубочайшая медитация.
Глава 6
Молитесь о перерождении в чистой земле Будды Амитабхи
Нам необходимо сильное желание переродиться в блаженном мире Амитабхи
Для того, чтобы быстро достичь просветления ради блага живых существ – не для себя, а для живых существ – нам обязательно нужно после смерти отправиться в чистую землю. Об этом говорил Гуру Ринпоче Падмасамбхава. И во многих своих учениях лама Цонкапа советует нам молиться о рождении, в особенности, в чистой земле Амитабхи, в Мире Блаженства (по-тибетски Девачен, по-санскритски Сукхавати), потому что нам, обычным существам с омрачённым умом, легко там родиться. Меня это удивило. Так, в своём сочинении «Блага мира блаженства» лама Цонкапа говорит: «Читая молитвы о перерождении в чистых землях будд, нужно в основном сосредоточиться на рождении в Сукхавати». (См. практику 11 в главе 15.)
На самом деле одна из восьми молитв во благо умерших, которые традиционно читают в гелугпинских тибетских монастырях, – это молитва ламы Цонкапы «Молитва о рождении в Мире блаженства Будды Амитабхи» (практика 66 в главе 20). И говорится, что если вы ежедневно читаете другую из этих восьми молитв, «Царь молитв» (практика 64 в главе 20), вы, несомненно, там переродитесь. Конечно, то, что эти молитвы по традиции читают другие за умершего после его смерти, не означает, что их нельзя читать до смерти; их можно повторять в любое время.
В большинстве чистых земель переродиться нелегко
Существуют бесчисленные чистые земли, где можно практиковать тантру и достичь просветления. Есть чистые земли Ваджрайогини и Херуки, где, несомненно, достигается просветление. А также Тушита, чистая земля Будды Майтреи. И, разумеется, можно молиться о рождении в Шамбале – обители, связанной с Калачакрой.