Страница 12 из 20
Иными словами, в то время как влечение и цепляние, несомненно, действуют в нашей повседневной жизни в виде привязанности, в контексте двенадцати звеньев они имеют большее отношение к связи между одной жизнью и следующей. Кармическое зерно, создающее новое перерождение, находится в нашем уме в качестве второго звена, но именно цепляние в момент смерти активирует его созревание.
Пять причин из прошлых жизней, семь плодов в этой жизни
Если суммировать, то пять звеньев являются причинами из прошлых жизней: это три омрачения – три звена (неведение, влечение и цепляние) и две кармы – два звена (составное действие и становление).
Вначале было омрачение неведением, первое звено, затем – омрачения, возникающие во время смерти: восьмое звено – влечение и девятое – цепляние. Затем возникли две кармы – второе звено, в нашем случае, добродетельная карма (которая могла быть создана тысячи, даже миллионы, жизней тому назад), и вторая карма, становление, десятое звено: ранее созданное кармическое зерно, во время смерти приведённое к созреванию влечением и цеплянием: его и называют становлением.
Именно эти пять звеньев создали нынешние совокупности, эти тело и ум, эту сансару.
Из семи плодов или результатов, проявляющихся в этой жизни, одиннадцатое звено, рождение, началось с того момента, как наше сознание вошло в оплодотворённую яйцеклетку. Старение, начало двенадцатого звена «старение и умирание», началось уже со следующего момента пребывания в утробе – ведь «старение» это вовсе не то, что обычно так называют в мире – морщины, седину и так далее.
А теперь всё, что остаётся, – это смерть.
Без омрачений и кармы не будет перерождения
Исходя из этой эволюции, мы можем понять, что, если бы мы в прошлом освободились от омрачений и кармы, мы никоим образом не существовали бы сейчас. Не было бы ни малейшей причины принимать это человеческое тело: вынужденно испытывать страдание от перерождения, страдание от болезни, страдание от старения и страдание от смерти – не говоря уже обо всех остальных проблемах, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни и которые не включены в упомянутые выше четыре вида страдания. Поскольку мы, следуя пути, не пресекли омрачения и карму в прошлой жизни, это «я», эта личность до сих пор находится в западне сансары.
Куда бы ни отправлялось наше сознание, это «я» его сопровождает, потому что сознание – главная основа существования «я»; грубое тело недолго существует, а затем распадается. До тех пор пока это «я» связано омрачениями и кармой, у нас нет выхода, мы будем отягощены этими совокупностями. Омрачения и карма приковали это «я» к сансаре, и как бы нам ни было отвратительно страдание, пока мы пойманы в ловушку сансары, свободы у нас не будет.
Глава 9
Этапы смерти, промежуточное состояние и перерождение
Несмотря на то, что все мы проходим через восемь этапов во время смерти, здесь я говорю о постепенной смерти. Те, кто умирает насильственным путём или внезапно, проходят через эти стадии очень быстро. И иногда при насильственной смерти ум может мгновенно покинуть тело и отправиться прямо в промежуточное состояние.
Как я уже упоминал, великие практики медитации, которые глубоко освоили эти этапы в медитации при жизни, способны узнать стадии смерти по мере их наступления и всё это время медитировать на пустоту. (См. главы 10 и 24.)
Но обычные люди их не узнаю’т. (Мы проходим через эти этапы также и каждый раз при засыпании, но не узнаём их и тогда). Это подобно тому, что вы, например, смотрите на человека, но ваш ум сосредоточен на другом объекте, скажем, на звуке, либо вы думаете о чём-то ещё, и хотя этот человек находится прямо перед вами, вы его просто не видите.
То же самое и со смертью. Мы не узнаём видения, происходящие на каждом этапе процесса – сначала одно, потом другое, затем третье; вот – ясный свет, вот – промежуточное состояние и т. д. – из-за омрачённости неведением и необузданного ума. Хотя мы можем знать об этих этапах теоретически, если мы при жизни не тренировали свой ум в техниках медитации и не создали достаточно добродетельной кармы или не очистили свой ум, мы не сможем узнать эти переживания по мере их наступления.
Но это возможно, что я объясню в главе 10.
Было бы хорошо, если бы вы помогали своему близкому человеку медитировать на эти этапы за месяцы и недели до его смерти (практика 39 в главе 16). Он также может ознакомиться с этими этапами во время засыпания (практика 41 в главе 16).
Будда Ваджрасаттва
Чтобы помочь нашим близким не бояться смерти, мы должны помочь им очистить их неблагую карму. Практика Ваджрасаттвы и четырёх противодействующих сил – невероятно могущественный метод. Практика 50.
Также, если ваш близкий человек получил практику высшей тантры, вы можете направить его по этапам медитации
(о чём я рассказываю в главе 10), когда вы помогаете ему выполнять ежедневные практики (практика 47 в главе 16).
Грубое сознание
1. Видение миража
При растворении совокупности формы ваше тело истончается и ваши конечности начинают болтаться и становятся неподатливыми.
По мере растворения зерцалоподобной мудрости – эта и четыре других вида мудрости так называются согласно функциям чувств – ваша способность одновременно видеть множество объектов, подобно зеркалу, отражающему одновременно много предметов, прекращается; и вы больше не можете ясно видеть очертания людей и вещей.
По мере растворения элемента земли вы чувствуете, что тонете; вы даже можете тянуться вверх, словно для того, чтобы за что-то уцепиться.
По мере растворения зрительной опоры восприятия вы уже не способны открывать или закрывать глаза. Если ваши глаза открыты, они останутся такими не моргая; это знак того, что вы умрёте через час или два. На самом деле, это ближайший признак смерти.
Именно это произошло с ламой Еше за последние пару часов до его кончины; он не мог закрыть глаза. (См. главу 24.) И я видел то же самое у других умирающих людей.
По мере растворения внутренней тонкой формы ваше тело полностью теряет силу, а также своё сияние.
У вас возникнет видение миража, внутреннее видение, подобное воде, мерцающей в жару. Ваше видение станет расплывчатым; всё покажется водянистым и волнистым, подобно миражу, который видится вдалеке.
2. Видение дыма
По мере растворения совокупности ощущений вы перестанете испытывать три вида ощущений: удовольствия, боли и безразличия; вы станете равнодушны к страданию и счастью.
Мудрость равностности, которая видит три эти вида ощущений в совокупности, как единые по природе, растворится.
По мере растворения элемента воды жидкости в вашем теле высохнут; вы ощутите большую сухость во рту; это также знак, что смерть может наступить через час или два.
По мере растворения опоры слухового восприятия вы уже не сможете различать звуки.
По мере растворения внутреннего звука вы более не сможете слышать даже гул в своих ушах.
У вас возникнет видение дыма, словно в комнате, наполненной курящимися благовониями, или струек дыма от горящей зелёной древесины.
Ваши мысли при умирании активируют кармическое зерно, определяющее ваше следующее перерождение
Как говорит Пабонка Ринпоче в «Освобождении на вашей ладони», ваши мысли при умирании активируют карму, которая станет причиной вашего следующего перерождения, и факторы, задействующие эту «ввергающую карму» – это восьмое и девятое звенья, т. е. влечение и цепляние, как говорилось при обсуждении двенадцати звеньев зависимого происхождения в главе 8. Ринпоче говорит, что это происходит, пока ум ещё активен и вы всё ещё способны вспомнить о добродетели либо о ней вам могут напомнить другие. Это тот самый момент.