Страница 12 из 19
И немного юмора. Проиллюстрирую служение человека одному из идолов на примере притчи.
Притча о чревоугодии
Знакомьтесь: я – чревоугодник,
«Невинной слабости» невольник,
Не в силах жор свой превозмочь,
Я объедаюсь день и ночь!
Я едоман, фанатик пищи,
Такой, что еле держит днище,
Победа я над духом тела,
Я – раб, а господин мой – чрево!
Не тело у меня, нет, – туша!
Я заложу за пищу душу,
В мороз и в лютую жару
Я только жру, и жру, и жру!
За день никто из вас не съест,
Что я съедаю за присест,
Ведь мой желудок – мой кумир,
Еда мне заменяет мир!
Я жертва жирового плена,
Нагнуться – тяжкая проблема!
Живот, свисая до колен,
Собою заслоняет член.
Я – чревобес, гортанобес,
Не контролируя свой вес,
Я ночью сыр и колбасу
Желудку в жертву принесу.
Одышка, тяжесть, запах, пот,
Всему виновник – только рот!
Кто меня сможет полюбить?
А может, еще начать пить?
***
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.» (Евангелие от Матфея, Глава 6, Стихи 25-34).
В советское время любили говаривать, что человек – царь природы. Отчасти это так. Но над этим царем есть Царь царей и без Него ничего не можем, даже дышать. Человек – это Божий образ, которого на земле Бог сделал если не царем, то господином над другими живыми существами. Сын Божий приводит в пример птиц, которых наш Небесный Отец питает, хотя, в понимании людей, они не работают. Взрослые птицы питают себя и своих птенцов и не имеют сколь-либо значительных запасов пищи. В отличие от богатящихся людей, имеющих порой колоссальные «сбережения» в виде собранных на земле богатств на миллионы и миллиарды рублей и долларов. И очень часто приобретенных нечестно.
Все наши заботы и попечения без Божией помощи эфемерны. Без Него все будет тщетно. Мы не можем ни росту себе прибавить, ни жизнь продлить даже на минуту. Всех и каждого питает рука Бога.
Значит ли это, что человек не должен ничего делать для своего пропитания и ходить в обносках? Конечно, нет. Каждый из нас должен в поте лица своего добывать себе и еду, и одежду (уповая на Бога и молясь Ему). Речь идет о чрезмерной заботе.
Ведь, как говорится, «без труда не выловишь и рыбку из пруда». Птицы небесные тоже не сидят в гнездах и не ждут, пока в них с неба упадет все нужное им для жизни. Они отправляются на поиски этой пищи (то есть работают). Так же и пчелы. Так же и другие животные – травоядные и хищные. Мышь ищет зернышко, чтобы покушать, кот выслеживает мышь, чтобы напитать себя и котят, а леопард должен нагнать косулю, чтобы не протянуть с голодухи ноги самому и маленьким детенышам.
Итак, Иисус Христос обличает лишь излишнее попечение человека о пище и одежде. Если на сей день Бог, несмотря на твои старания, не послал тебе разносолов и царских одежд, не дал заработать миллионы, а даровал простую пищу, обычную одежду и небольшие деньги, значит, это то, что тебе нужно.
Бесконечное попечение о себе любимом: вкусность и обилие яств, расточительность, пышность одежд, раболепство перед модой, желание постоянно облачаться во что-то новое (нередко при этом осуждая ближнего за то, что он ходит в одном и том же, хотя у него просто нет возможности одеться по-иному) – вот что недопустимо.
Вы скажете, что чрезмерная забота как раз и ведет к приобретению богатств, к успеху? Именно так. И Бог, видя это устремление таких душ, попускает стать таким людям богатыми. Но ведь бесплатный сыр бывает только в мышеловке, а служить Богу и маммоне одновременно не можем. Если твоя цель – обогатиться, ты идешь к ней, сметая на пути все препятствия. Разоряя конкурентов, подкупая чиновников и т.д. А попроси у такого человека вчерашний однокашник или бедный родственник в долг, даст? Сомневаюсь, поскольку имею несколько примеров грубого отказа даже близким друзьям и родным братьям со стороны таких увлеченных погоней за золотым тельцом. Да еще и с циничной присказкой: «Бог в помочь!»
Но вы заметили, что успеха добивается именно тот, кто всецело поглощен своей целью? Каждая его мысль, каждая клеточка его организма дышит этим веком и духом мира. Он расчетлив, догадлив, умен, решителен в достижении своей цели. И ему помогают… бесы. Это, конечно, мое личное мнение и кто-то возмутится таким утверждением, но лично я полностью уверен в том, что скопивший миллионы и миллиарды в какой-то момент своей жизни осознанно или нет, но заключает некую сделку с сатаной. Ту, по условиям которой, сатана дает ему то, что он так страстно хочет (незаметно подсыпая при этом в душу такого человека своих мерзостей), а человек взамен обязуется отдавать этот долг сатане после смерти. «Ну, – говорят такому человеку после смерти бесы, – ты при жизни получил все, что хотела душа твоя, а теперь придется отдавать!» Примерно так. А если я не прав, то, как же быть с изречением Господа: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Евангелие от Марка. Глава 10. Стих 25). Или как быть с притчей о богаче и нищем Лазаре (Евангелие от Луки. Глава 16. Стихи 19-31)? А ведь в этой притче есть такие слова: «…И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь…».
Глава 3