Новая эпоха

— Типа, дикие предки египтян в шкурах и с дубинками гонялись за антилопами, и над всем этим уже тогда высились Великие пирамиды и Сфинкс? — усмехнулась Юлька.

— Ага, с ещё не стёсанной и предположительно львиной мордой, — подтвердил я.

— И это была цивилизация платоновской Атлантиды? — вмешался Волний, тоже всё время сидевший с нами и всё внимательно слушавший.

— Ну, если в широком смысле — не именно того острова в Атлантике, а какая-то современная ей. И уже не сама она, а один из её реликтовых и сильно деградировавших очагов, скажем так.

— Сильно деградировавших? — переспросил мой спиногрыз, — А почему ты так думаешь? Ты же сам рассказывал, что за океаном не нашёл и этого — там, ты говорил, вообще дикари, которые и металлов совсем не знают, и всё у них каменное — как тот каменный кинжал, который ты оттуда привёз. И предания о прошлом у них остались совсем смутные, и пирамиды просто земляные, даже не каменные. Вот это — я понимаю, сильно деградировавшие…

— Цивилизация Гизы пострадала меньше той островной и сохранила больше, но тоже не всё, что умели их предки. Те умели плавать по морям…

— Ты имеешь в виду ту чисто ритуальную ладью из тайника возле "хеопсовой" пирамиды? — сообразила историчка.

— Ага, её самую. Принцип конструкции и обводы вполне мореходные, и её реальные прототипы наверняка плавали, но у этой исполнение чисто ритуальное и для практического применения негодное — явный муляж эдакого музейного типа. Как своего рода напоминание, что их великие предки были морским народом.

— Так может, просто вдоль берегов плавали?

— Карта Пири Рейса, — напомнил я ей, — Америка уже открыта европейцами, но исследована слабо, а там — ну, не без ошибок, конечно — устье Амазонки там, например, дважды обозначено, но в остальном очень точно и подробно показано всё атлантическое побережье обеих Америк, да ещё и с куском никому неизвестного антарктического. А проекционный центр карты — в Александрии или где-то не очень далеко от неё, да и попали её прототипы в Константинополь, по всей видимости, из ещё целой на тот момент Александрийской библиотеки. А в неё — видимо, из какого-то древнего храма…

— Египетского? — уточнил Волний.

— Ставшего египетским, когда вокруг него возник сам Египет, — сформулировал я ещё точнее, — А до того были дикие предки египтян Дельты и были рядом с ними жрецы Гизы, которых кормили бадарийцы Верхнего Египта. Может быть, даже и работали на их строительстве — пока им не надоело и то, и другое, и они не забросили земледелие. И тогда Гиза деградировала окончательно, сохранив только жалкие остатки былых знаний…

— Не такие уж и жалкие, — заметила Юлька.

— Ага, по сравнению с окружающими их дикарями. Маленькие островки угасающей культуры в море дикости. Ты хотя бы объяснила детворе, что египетское государство с его фараонами, погонялами-чиновниками и вояками — это одно, а храмы с их наукой и хозяйством — совсем другое?

— Разве?

— А разве нет? Встроившиеся в египетский социум, даже способствовавшие его оцивилизовыванию, сами объегиптянившиеся — или оегиптевшие, но при этом всё время остававшиеся сами по себе.

— Надо ли перегружать этим детей?

— Может быть, и не в первом классе, но — надо. Чтобы не просто знали, КАК было, а чтобы понимали, ПОЧЕМУ было именно так, а не иначе. Как ты объяснишь им, например, почему вся древняя наука — что в Египте, что в Месопотамии — была закрытой храмовой? А ведь в этом — ключ к пониманию особенностей древнего мира…

— Ну, тогда надо, конечно. Но вот с чего начать?

— Хотя бы просто с обособленности и закрытости жреческой касты этих стран — скорее всего, исходной, обусловленной её особым происхождением, более древним, чем сами эти государства. Для начала, думаю, этого будет достаточно. Знания о дальних странах, астрономия, календарь — явно избыточные для этих родоплеменных дикарских сообществ и в практической жизни им ненужные, как не нужны они и их диким соседям…

— А календарь юлианский? — спросил вдруг пацан, — Тот, который у нас недавно принят? А почему он юлианским называется? Потому, что его тётя Юля составляла?

— Ну, на самом деле он египетский, а тётя Юля его для удобства на наш язык перевела, и теперь он наш, — отмазался я, потому как на самом деле для того и поручал отметиться в качестве авторши Юльке, дабы на неё и "свалить" название, избавившись таким манером от неудобных вопросов.

— А почему тётя Юля смеётся? — спиногрыз просёк, что тут мы что-то темним.

— Это ты узнаешь на закрытом спецкурсе в Академии. Ну, точнее, тебе-то и ещё некоторым мы расскажем и раньше, но не сейчас — сперва, чтобы понять всё правильно, ты должен будешь изучить ещё очень многое. А весь твой класс — все, кто окончит школу и поступит в Академию — узнает об этом там. Пока же вам всем достаточно знать, что наш новый календарь назван так в честь тёти Юли…

Рановато пока мелюзге про Гая Юлия Цезаря рассказывать. Это для нас он Тот Самый, а для них он ещё не родился, и не все пока-что даже поймут хотя бы, что это один, а не трое. Да и актуален он, собственно, только календарём евонным, который нам уже сейчас понадобился, потому как ждать до его времён ещё полтора столетия, живя при этом уродском календаре нынешнего греко-римского типа с этими его добавочными месяцами — увольте. Для нормального планирования года и для той же навигации — чтоб на дату поправки в то же самое уравнение времени вносить — нам нормальный календарь нужен, современный, а это и есть по сути дела юлианский. Ну, с високосными годами ещё разобраться, от известных современных взад отсчитав, но на это и до февраля ещё время есть, да ещё одни сутки в столетие вычитать надо будет, чтоб с григорианским календарём расхождение не накапливалось. Хвала богам, Юлька припомнила, что дни семидневной недели как пошли от древнего вавилонского лунного календаря, так никем никогда и не менялись, так что их мы тупо взяли у финикийцев. А то ведь иначе пересчитывать их умаялись бы на хрен, хоть и не от современных лет, а от церковно-канонического рубежа эр, когда этому обожествлённому христианами иудейскому еретическому проповеднику "воскреснуть" вздумалось, но один хрен с мягким знаком это пишется, и христианство за это заочно возненавидели бы. Вот этот календарь мы и внедрили уже сейчас, а точнее — ещё по весне, уточнив со жрецами день весеннего равноденствия и присвоив ему дату 20-е марта 189 года до нашей эры.

Ну, летосчисление-то наше современное, от рождения того ещё не родившегося еретического проповедника отсчитываемое, нужно нам лишь для привязок к реальным историческим датам и будет в нашем анклаве закрытым — не очень-то удобны эти годы с минусом для практического применения, так что даже Тарквинии пока не видят смысла официально на него переходить, а уж Миликон и вовсе намерен на своё летосчисление перейти, от года Завоевания его исчислять думая, но всё это пока ещё обсуждается и обмозговывается, и есть ещё варианты, а вот нашим новым календарём он уже всерьёз заинтересовался — ага, на предмет того, чтоб официальным государственным его сделать. И что самое-то смешное, если это произойдёт, то Цезарь Тот Самый в результате получит все шансы заиметь свой юлианский календарь в готовом виде, да ещё и задолго до своего вояжа в Гребипет и шашней с Клеопатрой. Квестором он будет в Дальней Испании, а затем и претором несколько лет спустя в ней же — и надо будет, кстати говоря, сафари ему устроить вместо его реальной войны с северными лузитанами, в нашей реальности уже невозможной по причине наличия нашей Турдетанщины в виде буфера. А мужик ведь должен где-то военную стажировку пройти, верно? Так что плотно повзаимодействовать с ним при организации для него означенного сафари нашим потомкам однозначно придётся, и его знакомство с нашим календарём при этом практически неизбежно. Но какая тут, собственно, разница для истории, откуда он возьмёт свой юлианский календарь?

Он ведь и реформу-то свою календарную в реале не сразу после возвращения из Гребипта провёл, а только когда свою пожизненную диктатуру получил — за год примерно до того, как его царские замашки ему боком вышли — ага, в виде несовместимых с жизнью двадцати трёх лишних дырок в организме. Раньше он, надо думать, власти на ту реформу не имел или недосуг было, так что не столь важно, у нас он свой календарь скоммуниздит или там. Тем более, что и не за календарём он в Гребипет лыжи навострит, а за башкой Помпея и за восстановлением хлебных поставок в Рим, так что и без календаря причины прогуляться туда у Цезаря будут веские, а заодно, ясный хрен, и Клеопатру Ту Самую там отыметь и обрюхатить наш календарь ему ни разу не помешает. Вот и пущай её имеет и пущай брюхатит, нам ни капельки не жалко, байстрюк ведь будет не наш, а цезарский, и алименты на него — проблемы Цезаря, а не наших потомков, а шоу маст гоу он, и история Средиземноморья — ну, за исключением одного отдельно взятого небольшого региона — должна ради нашего драгоценного послезнания идти своим чередом…