Страница 11 из 23
Единственным разумным выводом из этого может быть предположение о том, что события 945–735 годов до Р. Х. являются лишь фантомными дубликатами событий 969–1171 годов, а история «Древнего» Египта – лишь искаженное отражение истории Средневекового Египта.
Что может противопоставить этому выводу современная египтология? Рассуждение о мифическом сотическом периоде? Данные радиоуглеродного метода, которые подгоняются под известные даты, а при отсутствии последней отличаются на тысячелетия? Дендрохронологические исследования по шкале, привязанной к традиционным датам?
Можно предложить более простой метод проверки достоверности (или не достоверности) нашей теории. Если события египетской истории между 945 и 735 годами до Р. Х. являются дубликатами исторических событий 969–1171 годов, то и события окружающих Египет стран так же должны дублироваться в указанный период. Иначе говоря, если мы сможем найти аналогию для царей Ассирии и Вавилона этой эпохи, то это косвенно подтвердит и нашу египетскую аналогию, а если нет – то это обрушит и все наши предыдущие построения.
Давайте попробуем вместе.
Глава 2. Новоассирийское царство (874–1058)
1. Возможная хронология Новоассирийского царства
«Ассирией в древности называлась область, расположенная в средней части долины Тигра, соответствующая северо-восточной части современного Ирака. С северо-востока страну ограничивают отроги гор Загра, с юго-востока – река Малый Заб, с запада – степь. Опорным пунктом на Тигре был Ашшур. По его имени за всей страной позже утвердилось название Ашшур, или, в греческой форме, Ассирия. Обстоятельства возникновения и сложения государства в Ашшуре нам неизвестны. В XV–XIV вв. до н. э. правитель Ашшура начинает называться «царём страны Ашшур» ([19], стр. 310–312).
Для удобства история Ассирии делится историками на три периода:
1. Староассирийский (около 2020–1393 до н. э.).
2. Среднеассирийский (около 1392–912 до н. э.)
3. Новоассирийский (около 911–609 до н. э.)
Из приведенных выше дат видно, что Новоассирийский период является современником XXII–XXV династий Египта, т. е. в рамках нашей хронологии мы должны обнаружить ассирийских царей этого периода в эпоху правления в Египте династии Фатимидов (969–1171).
1. Начнем с поиска аналога самого Ассирийского царства.
Известно, что «Ашшур-нацир-апал II (883–859) перенес столицу из Ашшура в Кальху, южнее Ниневии. Саргон II (721–705), в свою очередь, перенес столицу из Кальху в Дур-Шаррукин, расположенный в нескольких километрах к северу от Ниневии. Его преемник Синаххериб (704–681) около 700 г. до н. э. столицей своей империи сделал саму Ниневию. В 612 г. до н. э. Ниневия была разрушена войсками Мидии и Вавилонии, что ознаменовало собой конец Ассирийской империи» (fr.wikipedia.org/wiki/Ninive).
Таким образом, можно говорить, что в рассматриваемую нами эпоху центром Ассирии были окрестности Ниневии. Об этом городе известна следующая информация: «Мосул расположен на руинах Ниневии. Имя аль-Мавсил дали городу арабы, когда они в VII веке завоевали Верхнюю Месопотамию. Ранее город назывался Ninawa, что на французском и английском языках звучит как Ниневия. А так как в настоящее время большинство жителей Ниневии арабы, название аль-Мавсил сохраняется и используется вместо название Ниневия» (fr.wikipedia.org/wiki/Mossoul).
Считается, что в 905–1262 годах Мосул являлся столицей независимого эмирата. Исходя из этого, мы можем предположить, что территориально Ассирийское царство может соответствовать Мосульскому эмирату.
Наше предположение подтверждается и средневековыми писателями. Так, например, Михаил Сириец в своей «Хронике» сообщает о подчинении халебским эмиром Нур ад-дином Мосула (1170) следующими словами: «когда, наряду с Сирией и Египтом, он подчинил себе и Ассирию, то возгордился так, будто ему стала подвластна вся ойкумена» [40].
ВЫВОД: Ассирия может соответствовать Мосульскому эмирату.
2. Хронология Ассирийского царства.
Хронология Ассирийского царства базируется на так называемых «Ассирийских царских списках», дополняемых списками лимму Ассирии, а также надписями и анналами царей Ассирии и окружающих её стран.
Самый ранний из известных Ассирийских царских списков (копия А или список Нассохи) был найден в Ашшуре и опубликован в 1927 году. Он заканчивается именем Тиглатпаласара II (967–935). Второй список (копия Б или Хорсабадский список) был обнаружен в Дур-Шаррукине в 1932/1933 году. В нем перечень ассирийских царей доведен до Ашшур-нерари V (754–745). Наконец в 1954 году был опубликован список НЕИЗВЕСТНОГО происхождения, получивший наименование SDAS (копия Ц). В целом он дублирует копию А, но в нем после Ашшур-нерари V добавлены еще два царя: Тиглатпаласар III и Салманасар V. Это небольшое дополнение привело к существенной корректировке времени правления ассирийских царей:
Подобная корректировка не сразу получила признание. Ведь если обратиться к Библии, то в «4 Книге Царств 15» упоминается «царь Ассирийский Фул», современник Менаима (традиционно 752–741, а исходя прямого счета лет в Библии 763–753) и «царь Ассирийский Феглаффелласар», современник Факея (традиционно 740–732, исходя из Библии 751–731). И по тексту – это два разных царя. Современные историки предлагают считать, что Пулу (Фул) – тронное имя Тиглатпаласара III (Феглаффелласара) в Вавилоне, и, следовательно, речь идет об одном и том же царе. Но на это можно заметить, что, во-первых, в их понимании Тиглатпаласар III принял имя Пулу только в 729 г. до н. э. и поэтому Пулу не мог быть современником Менаима даже и при традиционной датировки. А во-вторых в Библии речь идет именно об ассирийских царях, а Пулу – это имя царя Вавилона.
Для обоснования современных датировок было предложено использовать данные списков лимму. Из четырех найденных в разное время канонов эпонимов был выстроен почти непрерывный список лимму от 909 до 667 г. до н. э., и взято на вооружение указание на солнечное затмение во время эпонима Бур-Сагала (предположительно в июне девятого года правления Ашшур-дана III). В итоге обоснование современного списка ассирийских царей звучит так: «Особенное значение имеет то обстоятельство, что в списке ассирийских чиновников (эпонимов) упоминается солнечное затмение, относящееся к 15 июня 763 г. до н. э. Этот факт даёт возможность точно датировать весь этот список чиновников-эпонимов и установить, что первый чиновник, имя которого стоит в начале списка, правил в 911 г. до н. э. Таким образом, ассирийская хронология начиная с 911 г. до н. э. может быть совершенно точно установлена» (Авдиев В. И. «История Древнего Востока»).
Собственно говоря, вся современная хронология Новоассирийского периода выстроена именно на привязке затмения девятого года правления Ашшур-дана III к июню 763 года до н. э. Однако датировка этого затмения не так однозначна, как хотелось бы историкам: «Возьмем для примера солнечное затмение, при помощи которого историки надеются согласовать ассирийскую хронологию с библейской. В ассирийских списках эпонимов упоминается, что оно произошло на третьем месяце (май-июнь) эпонима Бур-Сагала. Современные хронисты вычислили, что это затмение произошло 15 июня 763 года до н. э. Хотя большинство сегодняшних ученых разделяют эту точку зрения, с ними согласны далеко не все специалисты. Некоторые предпочитают другой год – 809-й. Кроме того, затмения были в 857-м, 817-м годах и т. д.» (jhwww.narod.ru/Chronology.html).
Таким образом, если обратиться к варианту, отраженному в словаре Брокгауза и Ефрона (статья «Ассирия»), то под затмение девятого года правления Ашшур-дана III прекрасно подойдет затмение 809 года до н. э.
ВЫВОД: мы, вероятно, можем опереться на Ассирийские царские списки (так как они подтверждаются списками лимму), но не можем быть уверенными в правильности датировки времени правления ассирийских царей.