Страница 3 из 15
Принято считать, что Наполеон был «могильщиком революции». Однако это в корне неверно. Бонапарт был не только порождением революции, но и её преемником, который перенял все революционные методы: демагогию, ложь и крайнюю жестокость. После взятия Тулона молодым Бонапартом «роялисты и освобождённые узники были загнаны на большую площадь Тулона, одной огромной массой. Бонапарт, который тогда командовал артиллерией, приказал стрелять из пушек по людям, кося их как траву. Те, кто уцелел, бросились на землю, надеясь избежать страшной участи, когда будущий император Франции, воспользовавшись первым моментом гробовой тишины после грохота пушек, громко воскликнул: „Мщение Французской республики свершилось — встаньте и идите по домам“. Несчастные едва успели подняться на этот призыв, как второй убийственный залп пушек швырнул их всех в небытие»[24].
Именно за расстрел безоружных людей в Тулоне, а не за взятие города, капитан Бонапарт получает по протекции О. Робеспьера, брата лидера якобинцев, звание бригадного генерала. Через два года, осенью 1795 г., Бонапарт вновь расстреляет из пушек восставших парижан, теперь уже защищая свергнувшую Робеспьера Директорию. За это он получает от неё должность главнокомандующего «армией тыла», т. е. внутренними войсками. Таким образом, Бонапарт начинал свою стремительную карьеру как революционный каратель, а вовсе не как военный вождь.
В 1799 г. в Египте Наполеон действовал также вполне по- якобински: «В случае восстания какой-либо деревни комендант провинции должен взять в качестве заложников всех детей от 12 до 16 лет»[25]. Наполеон сообщал в письме к Жозефине: «Ежедневно мы рубим по три десятка голов… Это им послужит уроком»; и в другом письме к генералу Л.-А. Бертье: «Вы хорошо сделали, что приказали отрубить головы всем взятым в плен с оружием в руках»[26].
Бонапарт не скрывал: «Я — это французская Революция»[27]. Луи Бонапарт, будущий император Наполеон III, писал: «Умирающая, но не побеждённая Революция, завещала Наполеону I исполнение своей последней воли. „Явись для Европы тем, чем я стала для Франции“»[28]. Он и явился в тоге революционного императора. Наполеоновская лжемонархия стала кривым зеркалом, исказившим древнюю монархию христианских королей Франции от Хлодвига до Людовика XVI. Наполеон создал «новое дворянство» (Noblesse Impériale), представляющее собой скопище вчерашних конюхов, портных, торговцев, авантюристов и перешедших на сторону Бонапарта представителей старого дворянства. Об этом новом «дворянстве» сам Наполеон откровенно скажет на острове Святой Елены: «Когда я создавал моё дворянство, это представляло лучший способ упрочения интересов Революции. Без этого моё правительство оказалось бы в руках самого старинного дворянства»[29]. Их, кстати, в окружении Наполеона было немного. Зато в свите императора Александра I находилось впечатляющее число представителей самых знатных фамилий королевской Франции: граф А. де Ланжерон, Ж.-Б. маркиз де Траверсе, герцог А.-Э. де Ришелье, барон А. де Дамас, граф Л.-В. де Рошешуар, граф Г.-Ж. д’Олон, граф Г.-Э. де Сен-При, граф О. де Кенсон. Все они воевали против Наполеона в рядах русской армии, так как считали Бонапарта злейшим врагом Франции. Портреты этих людей украшают Военную галерею 1812 г. в Зимнем дворце Петербурга.
Ведущую роль в карьере Наполеона сыграли тайные общества, которые обычно объединяют одним определением «франкмасонство». Масонами были все ведущие деятели революции, начиная от Робеспьера, Марата, Дантона и заканчивая членами Директории Баррасом и Сийесом. И те, и другие всячески способствовали возвышению Наполеона. Его старший брат Жозеф Бонапарт был главой Великих Востоков Франции и Италии[30]. В 1803 г. число масонских лож во Франции превысило 500, в 1806 — 664, а к 1814 г. их было уже 1 тыс. 219[31]. Однако, в отличие от дореволюционного периода, все ложи подчинялись Наполеону как своему главе, никакой прежней масонской «свободы» не осталось, а несогласные преследовались наряду с другими врагами режима.
В отличие от общепринятого мнения, после принятия Наполеоном императорского титула Франция не стала монархией, так как Наполеон был провозглашён «императором Республики». В соответствии с сенатус-консультом от 18 мая 1804 г. «управление Республикой вверяется императору», который клялся защищать «права и свободы, завоёванные в ходе революции». В наполеоновской Франции по-прежнему в качестве государственного праздника отмечалась годовщина взятия Бастилии и провозглашения Республики[32].
В наполеоновской Франции был установлен жёсткий авторитарный режим, преследующий любое инакомыслие. Идеологической основой режима был культ Наполеона. Ярким примером этому служит замена Бонапартом празднования 15 августа Дня Успения Пресвятой Богородицы так называемым «днём святого Наполеона» (15 августа — день рождения императора французов). 30 января 1806 г. Наполеон принял официальное именование «Великий»[33].
Бонапарт с самого начала своей карьеры был связан с тайными обществами. По имеющимся сведениям, Наполеон был посвящён в императоры (высшую степень розенкрейцеров) в египетской пирамиде[34]. Если это так, то титул «император», принятый Наполеоном в 1804 г., был именованием не монарха, а главы оккультного сообщества. Последнее предположение довольно правдоподобно, если учесть, что Наполеон был «императором Республики». По этому поводу А. Рачинский пишет: «Титул Императора Республики, принятый Наполеоном, представляет собою настоящий идеологический манифест. За императором предполагается империя, но одна Франция даже в расширенных границах 1804 года не соответствует традиционным критериям. В истории Европы и Азии, действительно, любая империя состоит из нескольких национальных государств. Следовательно, новый император отправляется на завоевание своей империи. Слово „Республика“, способное прикрыть любую политическую реальность, вплоть до всемирной Республики, делу не мешает»[35].
Примечательно, что по приказу Наполеона во всех владениях его империи должны были быть поставлены огромные пирамиды. Правда, Бонапарт успел построить лишь одну из них — Аустерлицкую пирамиду в Голландии[36].
Сам Наполеон признавал: «Целью одного из моих великих планов было воссоединение наций, которые были разъединены и разделены на части революцией и политикой. В Европе жило более тридцати миллионов французов, пятнадцать миллионов испанцев, пятнадцать миллионов итальянцев и тридцать миллионов немцев, и я был намерен объединить каждый из этих народов в одно государство»[37]. Создание всемирного единого государства — цель всех вчерашних и сегодняшних оккультных глобалистских сил.
Для осуществления этой идеи Бонапарт должен был уничтожить христианскую государственность во всём мире. Наполеон понимал, что прямыми репрессиями, как это делали якобинцы, христианство уничтожить невозможно, и поэтому он пошёл на внешнее примирение с Церковью, заключив с папой конкордат и позволив свободно служить мессы. Наполеон говорил, что «священников можно сдерживать и одновременно использовать»[38]. Ф. Олар верно подметил: «Бонапарт воображал, что он сам будет господствовать над папой, а через папу — над сознанием его паствы»[39]. Свою религиозную принадлежность Наполеон обозначал весьма ясно: «Я — никто! Я был мусульманином в Египте, а здесь я буду католиком для блага народа. Я не верю в религии!»[40]
24
Саундерс Э. Указ. соч. С. 384.
25
Иванов А. Ю. Тайны египетской экспедиции Наполеона / А. Ю. Иванов. М.: Вече, 2004. 416 с.
26
Иванов А. Ю. Указ. соч. С. 213.
27
Соколов О. Битва двух империй. С. 103.
28
Шмаков А. С. Международное тайное правительство / А. С. Шмаков. М.: Городская тип., 1912. С. 480.
29
Général Bertrand. Cahiers de Sainte-Hélène. 1816–1821 / présenté et a
30
Tulard J. Dictio
31
Киясов С. E. Масоны и Наполеон / С. Е. Киясов // Проблемы изучения Отечественной войны 1812 года: Материалы Всероссийской научной конференции (30 мая — 1 июня 2002 г., Саратов). Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. С. 242–250.
32
Семёнов С. Б. Консульство и империя Наполеона Бонапарта / С. Б. Семёнов. Самара: СамГУ, 1997. С. 6.
33
Ratchinski A. Napoléon et Alexandre Ier: la guerre des idées / André Ratchinski. Paris: Bernard Giovanangeli éditeur, 2002. P. 225.
34
Блэк Дж. Тайная история мира / Джонатан Блэк; пер. К. Савельев. М.: Эксмо, 2008. С. 134.
35
Ratchinski A. Op. cit. Р. 261.
36
См.: Gravure de la Pyramide d Austerlitz par Baltard, 1806 (Atlas Van Stolk, Rotterdam).
37
Лас-Каз Э. О. Мемориал Святой Елены или Воспоминания об императоре Наполеоне: (в 2 т.): пер. с фр. / О. Э. Лас-Каз, граф. М.: Захаров, 2010. Т. 2. С. 471–472.
38
Вениамин (Лабутин), игумен. Указ. соч. С. 97.
39
Олар А. Христианство и французская революция: 1789–1802 / Альфонс Олар; пер. с фр. И. Шпицберг. М.: Атеист, 1925. С. 44.
40
Пименова Э. К. Наполеон I: Историко-биографический очерк / Э. К. Пименова. М.: Польза: В. Антик и Ко., 1912. С. 24.