Страница 14 из 27
Необычайную жестокость общественной жизни ацтеков, постоянные войны и ритуальные массовые убийства, равнодушие к человеческой жизни и озабоченность смертью трудно объяснить в людях, которые по отдельности (если верить испанским миссионерам) были мягкими и любящими, ценителями музыки, поэзии и цветов. Многое в психологической и духовной природе этого незнакомого народа, вероятно, остается непреодолимой загадкой для европейцев; но возможное объяснение состоит отчасти в том, что за век или чуть больше до вторжения испанцев они вели с другими беспощадную борьбу за выживание ввиду усиливающегося притока населения на пригодную для обработки землю. Основой мексиканской экономики была в основном кукуруза – чрезвычайно продуктивная культура, надежная и сравнительно простая для выращивания. Подобно другим продуктивным культурам – рису, картофелю, маниоку, – кукуруза может прокормить очень плотное крестьянское население, правда на низком прожиточном уровне. Такое население, если оно регулярно не сокращается из-за миграций или болезней, имеет тенденцию расти до пределов прожиточного минимума и в конечном счете уничтожать средства к своему существованию, истощая землю, что также происходит и из-за эрозии почвы. К моменту прибытия испанцев Центральная Мексика была еще процветающей и плодородной, но в ней уже были регионы с застарелой эрозией почв, в частности в Миштека-Альта в Оахаке, а ее сельское население было очень многочисленным. В плодородной долине Анауак, где возникло государство ацтеков, проблема с землей обострилась в XV веке. Ацтекам нужно было или завоевывать земли, или умирать с голоду.
Ацтеки появились как отдельный народ или группа народов с собственной узнаваемой культурой в XIII веке. Они заняли несколько селений, разбросанных по берегам озера, которое затем заполнило большую часть дна долины Анауак. Селения были независимы друг от друга; на протяжении всей истории Мексики до ее завоевания испанцами племя конкретного поселения, питавшееся продукцией со своих собственных полей, было отдельной общественной организацией. Такое положение вещей сохранялось даже тогда, когда племя разрасталось до нескольких тысяч человек, а селение превращалось в город-государство. Когда город становился слишком большим, чтобы обеспечивать себя своими силами, ему приходилось либо делиться на части – и тогда часть его жителей уходила, чтобы основать новые колонии в других местах, – либо грабить другие города или селения в окрестностях. В Центральной Мексике не оставалось уже подходящей земли для новых колоний. Агрессивный паразитизм был единственным выходом для ацтеков. Теночки (ацтеки) – небольшая, но воинственная группа людей, живших на островах озера Тескоко, – добились самых больших успехов из всех соперничавших хищнических племен[31]. Остров Теночтитлан – их оплот – был заселен приблизительно в 1325 году. По мере застройки островов теночки добавили к своим пахотным землям chinampas – острова, образованные из плотно утрамбованных водорослей и ила, поднятого со дна озера. Когда и этого ресурса оказалось недостаточно, они впервые закрепились на твердой почве благодаря заключению союзов с растущими городами, которые кольцом опоясывали берега озера в начале XV века. Их сила росла в течение следующих ста лет за счет как своих союзников, так и других поселений.
Регулярно совершались набеги на другие регионы, и город взимал дань натурой, трудовой повинностью и пленниками для жертвоприношений с завоеванных и запуганных народов, проживавших в долине нынешнего Мехико, Пуэбла-Миштека и на юге до самой Гватемалы, а на востоке – до современного Веракруса. Теночтитлан стал огромным городом, храмы, общественные дома и рынки которого вызывали удивленное восхищение испанских солдат[32]. Он был связан с берегом мощеными дорогами, расположенными на дамбах, и получал питьевую воду по акведуку с холма Чапультепек. Город находился в зените своей силы и великолепия, когда в 1519 году в Веракрусе высадился Кортес и начал свой поход вглубь материка.
Карта 3. Царства Солнца, Центральная Америка
Страна инков – Тауантинсуйу – находилась в юго-западной части Южной Америки, в области, по которой, словно позвоночник по человеческому телу, проходит гигантская ось Анд. Тауантинсуйу означает «Земля четырех частей» – так называли инки свое государство, что говорит о том, что оно издавна было разделено на четыре части, или провинции. Центром Туантинсуйу, согласно древнейшим легендам, был город Куско с прилегающей долиной. К нему примыкали с разных сторон – с севера, востока, юго-запада и юго-востока – отдельные провинции. Самая большая из них, Кольясуйу, была расположена в классической культурной области Анд, в центре которой находится озеро Титикака. Она включала в себя территорию современной Боливии, севера Чили и части Аргентины. Вторая провинция, Кунтинсуйу, была расположена к юго-западу от Куско. Территорию третьей провинции, Чинчасуйу, составляли современные северная часть Перу и Эквадор. Четвертая провинция, Антисуйу, лежала на востоке страны, включая и восточные склоны Анд. В период своего наивысшего расцвета страна инков Тауантинсуйу занимала площадь около одного миллиона квадратных километров с населением не менее 5–7 миллионов человек.
Проезд на север и на юг этой страны не слишком труден. Однако с востока или запада до высокогорных долин добраться чрезвычайно трудно. Большинство главных рек, начинаясь в Перуанских Андах, несут свои воды в Атлантический океан. Они прорезают себе путь через Восточную Кордильеру в глубоких, но проходимых ущельях, как, например, река Урубамба, у которой находятся два главных археологических памятника культуры инков – Мачу-Пикчу и крепость Ольянтайтамбо. Удалившись от подножия гор, реки ныряют в лес Амазонии, более непроходимый, чем море. Армии инков редко отваживались заходить туда и никогда не оставались там надолго. Во времена инков главные объекты завоевания находились на западе, на прибрежной равнине. Путь туда пролегал по крутым горным склонам, бесплодным подножиям гор и безводной пустыне. Реки были короткими и мелкими, и было всего несколько удобных перевалов. Сообщение, как потом обнаружили испанцы, было ужасающе трудным. Тем не менее постепенное завоевание побережья и ассимиляция инками искусства и умений прибрежных народов заняли у них менее чем сто лет.
Карта 4. Царства Солнца, Южная Америка
Армии инков захватили в 1460-х годах царство Чиму, продвигаясь на юг из Эквадора, и к концу века пересекли Западную Кордильеру и вошли в страну Ика. Это была потрясающая история и войны, и организации; по крайней мере, она была такой же удивительной, как и испанское завоевание полвека спустя. Мирные народы, обитавшие на побережье, действительно оказывали сравнительно слабое сопротивление. С другой стороны, высокогорные долины, протянувшиеся с севера на юг, были более доступны, но народы, жившие в них, сопротивлялись более решительно. Регионы, в которых обитали аймара (в частности, вождество колья), были местом ведения долгих войн, а впоследствии – восстаний. Другие горные племена выстояли даже еще дольше: обширный высокогорный регион Кито добавился к империи лишь за несколько десятилетий до прибытия испанцев. Эти относительно недавние приобретения были источником слабости государства инков. Особенно в Кито, где жители, которые по-прежнему ненавидели власть инков, приняли вторгшихся европейцев с молчаливым согласием, если не с воодушевлением.
Общество, которым правили инки, отличалось многими важными чертами от высокоразвитых цивилизаций Центральной Америки и Мексики. Это была настоящая империя, управляемая иерархией чиновников, во главе которых стоял Sapa Inca в столице Куско. На всей территории империи все, кроме мелких местных чиновников, были инками, а самые высокопоставленные вельможи, которых испанцы впоследствии называли «правителями» или «вице-королями», обычно являлись членами императорской семьи, близкими родственниками самого Sapa Inca. В истории инков нет ничего более поразительного, чем продолжительная правоспособность и энергия этой великой династии. Ее авторитет поддерживался всеми возможными физическими и психологическими средствами. Гарнизоны верных подданных размещались в стратегически важных местах; иногда целые города передвигались на другое место, чтобы ускорить интеграцию в империю недавно завоеванных провинций. Только перуанцы из всех древних американских индейцев строили дороги, или скорее пешеходные пути из утоптанной глины, песка и соломы на побережье и мощеные или ступенчатые – в горах, чтобы облегчить продвижение армий или перемещения чиновников. Главные маршруты инков до сих пор можно проследить на протяжении сотен миль. Переправы через реки осуществлялись по мостам – либо «обезьяньим мостам», построенным из канатов, сплетенных из волокон агавы, либо наплавным мостам, поддерживаемым понтонами из тростника. Связь поддерживалась благодаря хорошо организованной системе почтовых станций и гонцов-бегунов, охватывавшей всю империю. Служба гонцов была одной из форм дани, обычно взимаемой правящим кланом. Сочетание дорог, гонцов и гарнизонов давало возможность выявлять и подавлять восстания настолько быстро, насколько позволяло оружие того времени; но во всяком случае бунты были редки. Святость Sapa Inca поддерживалась чрезвычайно сложным придворным ритуалом. Перенявший испанскую культуру историк инков Гарсиласо – сын конкистадора и одной из принцесс инков – подробно описывает церемониальное унижение (символическое бремя на плечах, босые ноги и опущенный вниз взгляд) всех, кто приближался к правителю, и великолепие его церемониального выхода, будь то светский повод или обряд, призванный обеспечить плодородие полей или изобилие животных. Более того, в империи инков существовала государственная религия, которая дополняла, хотя никогда полностью не вытесняла более древние анималистические верования и культы плодородия. Ее главным объектом поклонения было солнце, потомком которого считался Sapa Inca и в церемонии поклонения которому играл центральную и незаменимую роль.
31
До прихода на берега оз. Тескоко ацтеки называли себя мешиками в память о легендарном вожде Мешитли, который правил ими, когда они покинули свою легендарную прародину Астлан (отсюда и слово «ацтек»). Когда же мешики достигли оз. Тескоко, ими правил вождь Теноч, и они получили свое третье название – теночки. Теноч со своим племенем поселился на берегу озера, на холме Чапультепек («Гора кузнечика») в 1256 г.
32
Испанцев удивило и количество принесенных в жертву, головы которых насаживались на жерди в «цомпантли», гигантском ящике, «вешалке для черепов», – испанцы с трудом их подсчитали – свыше 130 тыс. лишь за последние несколько лет. Тела убитых съедались, поэтому в ходе многочисленных праздников ацтеки Теночтитлана привыкли есть человечину.