Страница 7 из 8
Рекомендовалось пить оленье сало или ягель, яйца кукши и отвар ее гнезда, проглатывать небольших живых лягушек и пить масло от семи черных коров. Это масло давали по 1 ложке 2 раза в день.
В качестве лекарства ели медвежье сало, мясо, печень, желчь, соколиные яйца, тарбаганий жир, живых лягушек, легкие и сердце дятла, костный мозг из слабо подогретых цельных трубчатых костей скота, пили сулему, сарсапарель, настой сосновых шишек, собачье молоко, скобленое золото.
В Петров день брали у вдов сливки от удоя семи или девяти коров, из сливок получали масло – около 2,5 фунтов, его закупоривали в горшок и закапывали в угли камина. Через трое суток оставались только одна или 2,5 чашки, остальное сгорало. Утром и вечером употребляли понемногу это масло, так как вкус его скверный и оно черное. Пили его в течение 3–7 дней до выздоровления. Называли это средство «от старух взятое лекарство». Старухи, давая сливки, говорили: «Да избавит тебя Бог, я тебя благословляю», а взявший благодарил их.
Одним из способов лечения туберкулеза являлась также «черная» диета: 40 дней ели мясо без жира и пили чай без молока.
При воспалении легких кости стерха – белого журавля – копились в пламени сальной свечи и копотью натирали больной бок. Если не было костей стерха, то можно было пользоваться костями лебедя или, в крайнем случае, крупного гуся. Кости обычно хранились в сухих местах, около божницы.
На больной бок клали припарки из лесного моха, предварительно опущенного в горячую воду. Припарки меняли через часа 3–4 и клали до улучшения после кризиса. В некоторых местах Верхневилюйского улуса пользовались как лечебным средством маслом 20–30-летней давности («курарыы»), каковое тщательно втирается в больной бок.
Знаменитый лекарь-знахарь Константин Кубагда Кадандинского наслега Верхневилюйского улуса воспаление легких лечил отваром головок 12 трав, куда входили сосна, лиственница, ель, ольха, береза, разные породы тальников, карликовая береза и др.
В 1910–1912 гг. по всему Вилюйскому округу прогремела обладательница даром исцеления жительница Средневилюйского улуса Анна Павлова по прозвищу Алысардаах, лечившая все болезни путем высасывания «плохой крови» через соломинку. Туберкулез, например, лечила прикладыванием соломинки к груди и спине, через которую высасывала, как она говорила, гной и «худую кровь». Слава о ней зашла далеко за пределы округа.
Шкура телки от желтухи
Для лечения желтухи забивали телку и ее свежеснятой шкурой (мехом вверх) оборачивали все тело больного, который лежал в ней до остывания шкуры. После этого шкура, ставшая снизу совершенно желтой, уносилась лекарем в отдаленное место и закапывалась.
Боли в желудке и морошка
При болях в животе пили настой травы «собачий язык» («ыт тыла») на водке. В Усть-Янском улусе при страданиях «болью в желудке» ели ягоду морошку. Один якут долго страдал болью в желудке, рвотою и, не принимая из-за этого пищу, принужден был слечь в постель от слабости. Живот его, несмотря на то, что он ничего не ел, был тверд, как камень. Однажды он увидел сон: кто-то ему во сне посоветовал есть ягоду морошку. Проснувшись, он велел набрать морошку и стал лечиться. Через несколько дней больной стал поправляться, стал почти все кушать и вскоре совершенно поправился. С тех пор саха стали употреблять морошку как лекарство.
При различных болезнях желудка, когда сосет под ложечкой, в Якутской области применялось лечение отваром зверобоя. Некоторые варили зверобой на воде, другие предпочитали изготовлять настой на водке, принимая его в таком виде по несколько рюмок в течение дня перед едой.
При болях в желудке и животе саха туго перетягивали полотенцем живот.
При сужении пищевода употреблялся настой замороженных корней «ымыйах» – черноголовника в молочном отваре. Это же средство употреблялось при резях в животе и при поносе.
При желудочно-кишечных расстройствах пили по 1–2 чашки отвара аптекарской кашки тысячелистника.
При запорах давали стаканами горячее масло, после чего делали массаж живота. Густые сливки как слабительное принимали утром натощак по 1–2 стакана.
При хронических запорах употребляли поваренную соль по 1 столовой ложке на прием.
При запоре отосуты давали пить мыльную воду; пили настой на вине монетника и настой кучукты, а также отвары каменной и горькой полыни, чернобыльника.
При поносах применяли сливки. В особенности в детской практике во время летних поносов. Это же средство пользовалось широким применением и у коренного русского населения Якутска. Сливки детям давали по несколько раз по 1–2 чайных ложки на прием. При поносе как саха, так и русские употребляли густой кирпичный чай. Взрослыми применялся перец, настоянный на водке с солью. Детей кормили кусочками сырого теста: ребенок поправлялся через несколько дней.
Рак пищевода считался у саха неизлечимой болезнью. В редких случаях помогал порошок из пищевода, добытого из могилы человека, умершего от сужения пищевода. Для того чтобы не наступило ухудшения, рекомендовалось никому не говорить о своей болезни; родные также обязаны были держать болезнь в секрете.
При раке пищевода использовали желчь медведя, в небольшом количестве растворенную в воде, а также свежую оленью желчь (по несколько капель на воде).
При язве желудка и гастрите использовали осетровый пузырь, кипяченый в воде.
Если сильные боли в желудке долго не прекращались, делали прижигание трутом в подложечной области по средней линии живота.
Когда боги «сумасшедшего неба» бьют в бубен…
Многие саха страдали своеобразными нервными заболеваниями. Эти болезни настолько были типичны, что сами саха дали им общее название «саха ыарыыта» («якутская болезнь»). Среди этого рода заболевания различали два вида: эмюрячество и мэнэрячество. Распространена была болезнь в городах Среднеколымске и Верхнеколымске.
Формы истерии:
1) Таарымта. Из многочисленных опросов больных и здоровых колымчанок врач С.И. Мицкевич, долго проработавший в Среднеколымском районе, сделал заключение, что с 12–15 лет у якутской девушки появляются «таарымта» (местные русские переводят это как «припадки»). Девушки часто жалуются на сердцебиение («сердце в рот выскочить хочет»), на замирание сердца, боли в области сердца, боли под ложечкой, рвоту, на невралгии в области мочевого пузыря, в области клитора, на бессонницу. Обращает на себя внимание вообще беспокойность сна у местных жителей. Очень частое явление – пение во время сна: поют песни, распевают целые былины (олонхо). По-якутски это называется «кутурар» (по-русски – «бредит»). Такое состояние не считается болезнью.
В анамнезе каждой женщины непременно встречаются «таарымта» (припадки). Они считаются принадлежностью всякой женщины. Бывает это и у мужчин, но значительно реже. «Таарымта» являются первыми наиболее легкими проявлениями истерии.
2) Мэнэрик. Второй по тяжести степенью проявления истерии следует считать припадки, которые называются «мэнэрик» (глагол в третьем лице от этого слова «мэнэрийэр», по-русски – «блажит», «шаманит»). Иногда просто говорят «мэнэриччит», а также «порчу напустили на нее», «испортили».
Эмюряков, в свою очередь, можно разделить на пассивных и активных. Под первую группу подходят те эмюряки, которые при громком окрике или произнесении неприятного им слова ограничиваются только повторением того, что было сказано. Они подражают не только звукам, но и жестам и вообще всему тому, что выводит их из нормального состояния. Эти несчастные часто служат объектом грубых шуток со стороны сородичей. Активные эмюряки, кроме подражания, бросаются туда, где находится внешний импульс, с целью прекратить его действие, не разбирая, угрожает ему опасность или нет. Активные эмюряки опасны для окружающих; нередко наблюдались ушибы, ранения и даже убийства, совершенные ими во время припадка. Припадки у эмюряков бывают непродолжительны и могут быть вызваны искусственно. Какой-либо перемены после припадка, кроме незначительной усталости, они не чувствуют и часто, отрываясь от дела во время припадка, по окончании его сейчас же продолжают начатое дело.