Страница 19 из 19
С этого момента каждый из присутствовавших в свою очередь падал ниц, обливаясь слезами. Зрелище было поразительное… Получаемая “благодать” была так очевидна, что все собрание горячо стремилось быть в ней участником. Те, у кого не было дипломов, снимали с себя свои знаки отличия, чтобы получить их из рук Кришнамурти.
Он же, все стоя, тихо улыбаясь, с присущим ему спокойствием и простотою простирал свои руки в знак благословения над каждым, распростертым перед ним…»
Такова эта статья г. Лидбитера, рекламирующая нового мессию.
До чего горячо ведется эта реклама Кришнамурти за границей, мы можем судить по тому, что она стремится распространиться даже на детей. Так, в одном парижском теософском журнале, предназначенном собственно для детей, а именно в «Le petit Theosophe» в № 18 от 7 июня 1913 г. помещена, напр., такая статья о Кришнамурти, которого видели на большом собрании в Генуе, бывшем в 1913 г., статья, в коей имеются следующие строки, обращенные к детям (см. стр. 11 и 12 журнала):
«Милые друзья мои!
Я хотел бы иметь возможность перенести на вас эти лучи как бы солнца – лучи Альциона (Кришнамурти), передать вам всю его красоту и, главное – его любовь, которая в нем светится, и передать тот необыкновенный душевный мир, который ощущаешь в его присутствии».
Засим тот же корреспондент сообщает, что на этом собрании Кришнамурти раздавал всем цветы, и цветы эти с благоговением принимались его многочисленными поклонниками.[33]
Воистину, наше время является свидетелем того, о чем сказано в Откровении: «Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в великой ярости, зная, что немного ему остается времени» (Апок. 12, 12).
В том же теософском обществе существует отделение его, именуемое «Белой Ложей». Надо полагать, что ложа эта состоит из членов, удостоившихся чести особого посвящения в тайны теософии, ибо в ней посвященным показывается ныне якобы в эфирном теле некто, именуемый «учитель учителей», Иисус-Матерейя. Его видит председательница теосфского общества Анни Безант, видят, вероятно, и другие члены ложи. Непосвященным портрет этого «учителя» выдается за идеальную голову мужественной красоты.
В брошюре Кудрявцева «Что такое теософия» приводится <… > портрет этого «учителя».
Такова работа «врага рода человеческого» в мире великого отступления, когда-то бывшем христианским.
Глава 12
Чаяния современного еврейства. «Он» или не «он»?
«Жидовский Вифлием». «Что не понятно детям?»
Теперь попытаемся приоткрыть завесу, скрывающую за собою огромный и конспиративно-таинственный мир надежд и ожиданий современного нам еврейства.
Один весьма близкий мне по духу человек,[34] занимавший довольно высокий пост в провинциальном органе важного министерства, однажды, задолго еще до начала переживаемой катастрофической всемирной войны, явно приближающей мир к предопределенному ему концу, поведал мне следующее.
«Было это, – сказывал он мне, – в 1903 году. Я служил тогда в С. и вскоре по прибытии своем к месту служения близко сошелся, как со своим духовным отцом, с кафедральным протоиереем, человеком высокой духовной настроенности. В те годы мысли и ожидания близости конца мира еще мало тревожили покой христиан православных, и тем удивительнее показался мне в то время рассказ о. протоиерея о местном раввине, сообщившем ему нечто о тайнах еврейского кагала, чего ни о. протоиерей, ни я до того времени не только не слыхивали, но и не подозревали.
К о. протоиерею пришел раз по какому-то делу местный общественный раввин; зашел потом и без особого дела: завязалось нечто вроде знакомства – и стал после того раввин этот довольно часто заходить под разными предлогами на дом к протоиерею. Зайдет, поговорит о том о сем и всякий раз сведет разговор на тему о христианских эсхатологических ожиданиях. Когда знакомство достаточно укрепилось, о. протоиерей обратился к раввину с вопросом, какую цель имеет он в виду, постоянно заводя собеседования с ним на тему, столь, казалось бы, чуждую еврейскому духу.
– Цель та, – ответил раввин, – что мне желательно проверить чаяния нашего кагала по вашим христианским ожиданиям. Я не хочу пред вами таиться, да и ни к чему, и буду говорить с вами откровенно. Дело, видите ли, в том, что вашего Мессию Иисуса Христа народ наш не принял только потому, что старейшины наши и книжники уверили его, что сроки, указанные пророками Израиля для Явления Мессии, еще не исполнились и потому Христос, как хулитель Бога и самозванец, должен быть казнен, что и было исполнено. Теперь сроки, указанные некогда Израилю его вождями, исполняются, и наш народ в волнении страстного ожидания “Утехи Израилевой”. Волнение так велико, что нашему кагалу приходится держать перед народом нашим ответ, что называется, “не с кротким”, ибо вы знаете жестоковыйность Израиля. И вот, перед кагалом встала теперь во весь рост нелегкая задача удержать в равновесии народные страсти, доколе не явится обетованный кагалом мессия. И он должен явится тем или другим образом: или явится сам, как мессия, или его подготовить и явить в этой роли должен наш кагал и явить во что бы то ни стало и притом в ближайшем будущем. Если этого не произойдет, и мессии не дадут Израилю стражи его дома, народ наш выйдет из повиновения и тогда – конец народу еврейскому. Есть еще выход из положения – это признать Христа Мессией истинным и сознаться в своей роковой ошибке, но на это, конечно, кагал ни за что и никогда не пойдет. Понимаете ли трагизм положения и народа нашего, и его руководителей? Вот та причина, почему я и допытывался узнать от вас, как пастыря стада Христова, каковы ваши христианские чаяния, и совпадают ли они по времени с нашими ожиданиями и с вычислениями наших книжников и их толкованиями ветхозаветных пророчеств».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
33
М. В. Лодыженский «Темная сила», сс. 292–294.
34
Ни имен, ни названия местности, где происходило здесь сообщаемое, я называть не буду.