Страница 14 из 27
Наиболее значимая, занимающая самое высокое положение в системе ценностных ориентаций индивида ценность предопределяет ведущую направленность личности. С помощью психологической классификации ведущих ценностных ориентаций индивида исследователи нередко пытаются дифференцировать типы личности. Одной из первых подобных попыток стала типология Э. Шпрангера, который различал шесть идеальных типов личности: теоретический человек (основная ценность – поиск истины); экономический человек (основной акцент делается на полезных и практических ценностях); эстетический человек (наивысшей ценностью считаются стиль и гармония); социальный человек (главная ценность – любовь, стремление к всеобщей любви, любви ко всему человечеству); политический человек (основная ценностная направленность – личная власть, влияние, известность, не ограниченные сферой политики); религиозный человек (ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей духовной силы). Позже на основе данного подхода Г. Оллпорт, Ф. Вернон и Г. Линдзи разработали тест ценностных предпочтений для диагностики ценностных ориентаций личности.
М. Рокич, разделяя ценности на ценности-цели и ценности-средства, обозначает их как терминальные ценности и инструментальные ценности. Д. А. Леонтьев, в рамках терминальных ценностей, выделил противопоставление следующих ценностей:
1. Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) – абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).
2. Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) – ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).
3. Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) – ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).
4. Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) – пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).
В рамках инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев различает следующие дихотомии:
1. Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) – ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) – ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).
2. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) – конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) – альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).
3. Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) – ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).
4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) – ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость) (Леонтьев, 2007).
Складывающаяся система ценностных ориентаций личности сама является регулятором и механизмом развития, устанавливая форму реализации намеченных целей, а при снижении их побудительной силы стимулируя постановку новых значимых целей. В то же время достигнутый уровень развития личности формирует новые предпосылки для развития и совершенствования ее системы ценностей. Этапы формирования системы ценностей и их периодичность соответствуют общим закономерностям индивидуального развития.
Формирование и развитие системы ценностей личности, по мнению М. С. Яницкого (2000), идет следующим путем. С самого момента рождения у ребенка постепенно вырабатывается представление о самом себе, об окружающем мире и о своем отношении к нему. Для этого периода развития характерно зарождение представлений о хорошем или плохом на основе физиологических реакций, разделяющих, что ему нравится, а что нет. Однако вскоре ребенок начинает ориентироваться также на оценки взрослых об окружающих предметах и явлениях, а также о самом себе. От 1,5 до 2 лет у детей с помощью родителей, выступающих в качестве модели поведения, постепенно складываются критерии нормы оценки явлений и форм поведения как основа нравственного развития. Регуляция поведения в раннем детстве, считает М. С. Яницкий, определяется тем, что при несоответствии предмета или поведения представлению ребенка о норме он начинает испытывать тревогу.
Помимо наблюдения за поведением взрослых членов семьи, большую роль в постижении социальных ценностей играет совместное со взрослым рассудочное и эмоциональное общение. В процессе общения в качестве эталонных образцов поведения могут выступать как непосредственно поведение других людей, так и действия сказочных персонажей, наделенных определенными моральными чертами. Обычно в дошкольном возрасте ребенок просто некритически заимствует и воспринимает как собственные ценности значимых взрослых.
В младшем школьном возрасте акцент переносится на эмоциональное освоение социальных норм и ценностей в процессе совместной групповой деятельности. Причем групповые требования претерпевают определенную эволюцию, первоначально воспринимаясь как чуждые, а затем связываясь с внешним «стимулом-средством» – наказанием или похвалой. На заключительном этапе нормы и ценности приобретают для ребенка личностный смысл, становящийся основой эмоциональной коррекции поведения (Яницкий, 2000). Новая форма деятельности и общения, предполагающая выполнение одних и тех же заданий, объединяет детей и способствует все большей ориентации ребенка на нормы группы сверстников, выступающей в качестве своего рода посредника в освоении норм и ценностей общества в целом.
В подростковом возрасте главным новообразованием является чувство взрослости, которое выражается в ориентации на взрослые ценности. Данная ориентация, отмечает И. С. Кон, отличается противоречивостью, так как, с одной стороны, для подростков исключительную значимость приобретают ценности, принятые в группе сверстников, а с другой – в этот период впервые появляется возможность создания собственной ценностной системы, определяющейся развитием способности к критической переоценке принципов внешней, «взрослой» морали. Создание собственной ценностной системы сопровождается обращением подростков к вечным философским проблемам, идеальным представлениям о нравственности. Понимание несоответствия нравственных принципов взрослых с реальной действительностью проявляется в бурной и ультимативной их критике, в идеализации взглядов своего поколения, выступающего для подростка идеалом «совести общества», но обычно ничего не воплощается в реальные дела, оставаясь на уровне общих рассуждений.
Предпосылки для начала реального выполнения системой ценностных ориентаций всех своих регулятивных функций, связанные с осознанием человеком личностного смысла своей жизни, окончательно складываются лишь в юношеском возрасте (Яницкий, 2000). Как отмечает И. С. Кон, характерной чертой юношеского возраста является формирование жизненных планов, возникающих в результате обобщения личностных целей, иерархизации мотивов, становления устойчивого ядра ценностных ориентаций. В результате юношеский возраст характеризуется появлением собственного мировоззрения, на основе которого формируется внутренняя, автономная система ценностей.
Дальнейшее развитие системы ценностей продолжается в период взрослости, когда человек поглощен реализацией намеченных ранее жизненных целей и планов, а также их корректировкой при затруднениях в достижении. Создавая собственную семью, реализуя себя в профессии, карьере, общественной жизни, человек стремится к максимальной реализации собственных возможностей, личностного роста, саморазвития. Наиболее существенные изменения в зрелом возрасте система ценностей претерпевает в периоды кризисов развития, что ведет к переосмыслению жизненных целей, к смене характера деятельности и межличностных взаимоотношений и тем самым вызывает трансформацию системы ценностей.