Взаимосвязь. Жизнь в глобальном сообществе

В заголовке этой книги – «Взаимосвязь. Жизнь в глобальном сообществе» – используется конкретный термин «взаимосвязь». Это сделано для того, чтобы привлечь внимание читателя к тем аспектам принципа взаимозависимости, которые прежде всего связаны с людьми, а не с внешними феноменами, взаимодействие которых как раз лучше описывается термином «взаимозависимость». Кармапа использует термины «взаимосвязь» и «взаимозависимость» почти как взаимозаменяемые, ведь в тибетском языке используется составной термин rten cing ’brel bar ’byung ba, который передаёт оба смысла. Книга состоит из трёх частей, каждая из которых связана с одной из трёх фаз перехода от интеллектуального понимания принципа взаимозависимости к эмоциональному его осознаванию, а затем и к конкретным действиям – от понимания того, что мы взаимосвязаны, к эмоциональному ощущению этой взаимосвязи и далее к действиям, которые согласуются с этим ощущением.

Красной нитью через все три части проходит обсуждение этики, обусловленной пониманием взаимозависимости. Кармапа прежде всего закладывает онтологическую основу, описывая, как принцип взаимозависимости обусловливает то, кем мы сами являемся и какой мир вокруг себя создаём, а затем подробно останавливается на соответствующих этой основе внутренних качествах и добродетелях, которые нам необходимо у себя развить. Некоторые из внутренних качеств и человеческих ценностей, описанных в этой книге, – таких как эмпатия, удовлетворённость и свобода, – обычно определяют то, как мы воспринимаем свои связи с людьми, в то время как другие – такие как ответственность, решимость и сострадание, – вдохновляют нас на совершение конкретных действий для их блага. Таким образом, взгляды Кармапы на этику, соответствующую принципу взаимозависимости, простираются далеко за пределы умозрительных теорий и представляют собой рабочую модель для внесения необходимых изменений в социальные и моральные нормы.

Нет никаких сомнений в том, что между пониманием и изменением поведения есть прямая зависимость, однако совершенно ясно, что как бы мы ни углубляли своё интеллектуальное понимание всеобщей взаимосвязи, это, как показывают многочисленные примеры, не может создать необходимые условия для возникновения мотивации к конкретным действиям. И действительно, доступная статистика, доказывающая прямую связь между проблемой голода в мире и практикой производства и расходования огромного количества корма для выращиваемого на убой скота, так и не убедила нас изменить свои пищевые привычки, а доклады о неприемлемых условиях труда на фабриках в развивающихся странах, где производятся товары для престижных западных брендов и рынков развитых стран, ещё только начинают привлекать внимание к необходимости как-то изменить существующую ситуацию – подход к потреблению и корпоративные нормы труда. Интеллектуальное понимание нам, безусловно, необходимо, но это не главное условие для сохранения осознавания, требующегося для эффективных действий. В этой книге Кармапа определяет эмоциональную вовлечённость как фактор, необходимый для того, чтобы трансформировать паттерны индивидуальных и коллективных действий таким образом, чтобы они находились в согласии с реальностью взаимозависимости.

Материал этой книги связан с тем материалом, который был изложен в предыдущей книге Кармапы «Благородное сердце. Измени мир изнутри»[2], на страницах которой он коснулся некоторых вопросов, связанных с индивидуальными, социальными и экологическими проблемами современного мира, в решение которых может внести свой вклад каждый человек, стремящийся изменить мир к лучшему. В этой же книге он прежде всего уделяет внимание подробному объяснению самого принципа взаимозависимости. Целью его исследования является попытка пролить свет на то, как этот принцип влияет на этические и социальные аспекты глобального сообщества, определяющей характеристикой которого является стремительное развитие информационных технологий. Его прагматичный подход направляет наше внимание на задачу внесения позитивных изменений и решение основных вопросов: Какие причины и условия ведут к счастью? Как нам создать эти причины и условия с точки зрения индивидуальных и коллективных действий? Какие причины и условия ведут к страданиям? Как нам избежать их?

Кармапа открыто критикует ситуацию, к которой пришло человечество, – ситуацию, которая приносит вред людям, животным и окружающей среде. Его конструктивная критика направлена на сложившуюся в мировом масштабе культуру потребления и напоминает нам о нашей уязвимости и подверженности манипуляциям в силу того, что мы не учитываем в своей жизни принцип взаимозависимости. Он также предупреждает нас, что нам следует более осмотрительно использовать современные технологии, поскольку онлайн-общение может вызывать ощущение одиночества и разобщённости с другими людьми. Но в то же самое время он прекрасно осознаёт, каким мощным потенциалом обладают современные средства связи с точки зрения налаживания контактов между людьми, поскольку и сам использует в своей работе онлайн-конференции, посредством которых его учения транслируются во множество стран мира. Он также предлагает решения, которые помогают избежать вредных последствий использования современных технологий.

В этой книге Кармапа показывает, как сильно отличается модель, основанная на понимании принципа взаимозависимости, от доминирующей сейчас модели, связанной с идеей о полной обособленности индивидуума, независимости сообществ и существующих сами по себе обстоятельств и ситуаций. Логический анализ показывает, что наша всеобщая взаимосвязь исключает идею о том, что «я» как личность существует отдельно от «других» как на индивидуальном, так и на социальном уровне. Это фундаментальное открытие имеет далеко идущие последствия для всех наших взаимоотношений – с другими живыми существами, с неодушевлёнными феноменами материального мира, с планетой в целом и даже с нашими собственными мышлением и опытом восприятия. Оно может ощутимо трансформировать наше эмоциональное состояние и социальное пространство, в котором мы живём, полностью изменив наши ориентиры. В процессе этих изменений нам предстоит такое испытание, как пересмотр взгляда на то, что мы представляем собой как индивиды и как влияет на это окружающий мир, с которым мы вступаем во взаимодействие. Наша цель заключается в том, чтобы обнаружить новые возможности, позволяющие нам выстроить свою жизнь в соответствии с принципом взаимозависимости с другими людьми и использовать её для того, чтобы приносить им благо.

То, как эта книга увидела свет, является ярким примером работы принципа взаимозависимости, которую Его Святейшество описывает на её страницах. Материалом этой книги стал цикл лекций, которые Кармапа прочитал для группы студентов начальных курсов калифорнийского Редлендского гуманитарного университета, приехавших во главе с профессором Карен Деррис в индийский город Дхарамсала на три недели специально для того, чтобы получить эти учения, в проведении которых Кармапе помогала редактор этой книги досточтимая Дамчо (Диана Финнеган). Лекции проводились в личной библиотеке Его Святейшества и начинались обычно с того, что студенты делились своими идеями и задавали вопросы, на которые он подробно отвечал. Под руководством Кармапы Дамчо и Карен отредактировали расшифровки учений и составили из них эту книгу. Это была уже вторая встреча Кармапы со студентами Редлендского университета, и она так же легла в основу отдельной книги, как и первая.

Тот факт, что Его Святейшество решил изложить свои идеи в форме лекций и дискуссий со студентами, обмениваясь идеями о культуре, религии и образе жизни – вместо того чтобы просто написать книгу, как и делают большинство современных мыслителей, – демонстрирует его приверженность тем формам обмена информацией, которые лучше согласуются с принципом всеобщей взаимосвязи. В ходе этого взаимодействия со студентами Кармапа продемонстрировал живейший интерес к обмену мнениями, хотя зачастую его ответы подвергали сомнению основные предпосылки и тезисы, лежащие в основе задаваемых вопросов. Когда складывалась подобная ситуация, Кармапа предлагал попробовать выбрать другие отправные точки для дискуссии и оставить, таким образом, определённое пространство для размышления о новых идеях и допущениях, которые раньше никем не рассматривались всерьёз, чтобы в результате, придя к какому-либо выводу, переформулировать вопрос.

2

М., Ганга, 2016.