Страница 1 из 3

Во блаженном успении вечный покой

Горбачева Наталья Борисовна

Как невозможно пловцам навсегда остаться на корабле и путнику, остановившемуся в гостинице, не выйти из нее: так и нам не возможно вечно пребывать в жизни сей. Как там называются они – путником и пловцом, так и мы здесь – странники и пришельцы. Посему, взирая на сие мысленным оком, будем готовиться к преставлению из сей жизни.

Что есть смерть для христианина

Многие люди очень не любят вспоминать о своей неизбежной участи – о смерти, потому что мысли о ней порождают страх и множество вопросов, на которые трудно или невозможно ответить. Всегда, как кажется, есть куда более важные и насущные земные проблемы, требующие разрешения. А что там дальше… Может, ничего и нет, тогда надо взять от жизни все, что сможешь успеть, ухватить, урвать, – «ешь, пей, веселись»…

И все же большинство людей, даже неверующих, в глубине души полагают, что со смертью на земле жизнь не кончается. Именно это и рождает страх. Большая часть жизни прожита, столько в ней сделано неверного, нечистого, греховного. Неужели за все придется отвечать? Не каждый готов, даже если испытывает постоянный страх перед смертью, отказаться от земных, часто греховных, удовольствий и посвятить покаянию остаток своих дней.

Можно всю жизнь прожить без Христа, можно не верить в христианское учение и при этом сделать свою жизнь легкой и приятной. Но невозможно без Него пройти через мрачную долину смерти, тем более – оправдаться на Страшном Суде.

Люди неверующие считают благом умереть внезапно, недолго мучаясь, руководствуясь принципом: «Когда я есть – нет смерти, когда смерть наступила, меня уже нет». Христианин же, наученный Священным Писанием и Преданием, считает смерть естественным завершением земной жизни. Он не ищет смерти, но готов встретиться с ней. В некоторой степени страх перед смертью присущ и верующему, однако он знает, через какие испытания ему придется пройти по ту сторону жизни и, главное, – что человек своими мыслями, поступками и деяниями на земле определяет свою вечную будущность. Говоря об отношении к смерти православного христианина, правильнее вести речь не о страхе смерти, но о памяти смертной. Закономерно, что чем сильнее и крепче вера, тем меньше страх смерти и больше память о смерти.

Память смертная – это не просто постоянное осознание того, что все мы умрем; это ежедневный контроль над своими поступками и мыслями, отсечение от себя всего греховного, желание следовать и само следование благой воле Божией, это любовь к Господу и боязнь огорчить Его. Память смертная – это не страх умереть, но страх совершить грех и не успеть раскаяться в нем на земле, ведь одному Богу известно, когда наступит наш смертный час.

Смерть – великое таинство, сущность которого раскрыта в Священном Писании: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12, 7). Смерть есть разлучение души с телом. Одно тело без души не составляет полного человека, оно – труп, а не человек. Тело без души мертво, без нее оно подвергается разложению, тлению и таким образом лишается жизни и способности действовать. Но Бог создал человека для нетления (Прем. 2, 23). Бог создал человека по Своему образу и подобию с бессмертной душой и дал ему земную жизнь для того, чтобы соделалея он наследником Царства Небесного. Цель земной жизни человека – спасение, ибо кроме рая существует за гробом и ад, куда попадают души, пренебрегшие на земле Божественными заповедями.

Православная Церковь учит, что во время кончины бессмертная душа человека оставляет тело, свое временное жилище, и далее ее ожидает частный суд, где после прохождения так называемых мытарств душе определяется ее место до второго Пришествия. Во время второго Пришествия произойдет воскресение тел умерших и воссоединение их с бессмертными душами, после чего и начнется Страшный Суд, который определит место каждому согласно тому, что стяжал в своей земной жизни человек.

Память смертная приучает верующего трезво относиться к жизни, рассуждать в соответствии с библейским и святоотеческим учением о смерти, которое предельно ясно изложил митрополит Московский Макарий (Булгаков): «Смерть есть предел, которым ограничивается время подвигов для человека и начинается время воздаяния, так что по смерти невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Эту истину выразил Христос Своею притчей о богатом и Лазаре (см.: Лк. 16, 26), из которой видно, что тот и другой немедленно по смерти получили воздаяние и богатый, как ни мучился в аду, не мог через покаяние освободиться от своих страданий».

«Станем трепетать не перед смертью, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – а перед грехом; ибо не смерть родила грех, но грех произвел смерть. Смерть же стала исцелением греха… А потому всегда ожидай и не бойся смерти, то и другое – истинные черты мудрости».

Мысль о смерти, память о ней – это то, что придает жизни высший смысл. Когда человек готов к смерти, когда он знает, что как православный христианин сделал в этой жизни все, что мог, то он умирает спокойным. Ведь смерть – не конец, не поражение, а начало новой жизни, начало опытного познания евангельской истины: Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (ср.: Лк. 20, 38).

Как быть близким рядом с умирающим

Часто предсмертная болезнь длится продолжительное время и способствует обращению умирающего к Богу, рождению осознанной веры и покаяния. Благоразумно поступают родственники, которые заблаговременно заботятся о христианском напутствии отходящего в вечность и к тяжко болящему православному из храма на дом или в больницу вызывают священника для совершения Таинств Покаяния, Причащения и Соборования (Елеосвящения). Важно, особенно перед смертью, совершить над болящим Таинство Елеосвящения, так как во время этого Таинства человеку прощаются все его невольные грехи и те, в которых он забыл покаяться (но не утаил намеренно). Нельзя отлагать Причащение до самого последнего момента, когда умирающий уже не способен ни слышать молитв, ни произнести слов покаяния, а то и вовсе отходит в мир иной, не дождавшись христианского напутствия. Родственники, которые оставляют умирающего без Святого Причастия, берут на свои души большой грех. Страдания умирающего значительно уменьшаются после совершения этих Таинств, недаром Церковь молится «о безболезненной и непостыдной кончине живота нашего». Умирающему или тяжелобольному нужно ежедневно давать просфору и святую воду натощак, заказывать о его здравии молебны, подавать записку с его именем на литургию. У его постели можно читать акафисты и Псалтирь с поминанием о его здравии.

Если умирает неверующий, то верующий родственник может и должен предложить ему покаяться хотя бы теперь, перед лицом смерти, а если он не крещен, то принять Таинство Крещения, чтобы умереть примиренным с Богом.

Люди, страдающие от тяжелых, неизлечимых болезней, остро чувствуют настроение окружающих. Их отчуждение, черствость, безразличие усугубляют муки умирающего. Задача близких людей – облегчить физические и душевные страдания больного, постараться не роптать на его немощи, делая все возможное, чтобы он со спокойной совестью и мирным духом принял неизбежную смерть.

Душевные муки от сознания того, что он обременяет близких, необходимо смягчать своим присутствием у постели умирающего, ненавязчивым разговором о важных и ответственных моментах его жизни, напоминанием о встречах и событиях, о тех людях, которых больной, возможно, обидел или на которых обиделся сам.

Прощение обидчиков и примирение хотя бы внутреннее с обидевшими много способствует облегчению душевных терзаний. Утешением умирающему послужат заверения и твердое намерение друзей позаботиться о судьбе его немощных родственников. Возможно, умирающий захочет сделать распоряжение о своем имуществе – в этом ему необходимо помочь.