Страница 16 из 17
Виноградная лоза символизирует общение, совместную жизнь, счастье в обществе, служение людям, взаимопонимание.
Виноградная лоза символизирует плоды, то есть виноград, а виноград известен тем, что из него делают вино. Вино в данном случае – это общение, которое приносит радость и веселье, как и вино (в разумных количествах, конечно) вносит радость и веселье в жизнь человека.
«Тот, кто познает их, не вкусит смерти». Есть разница между тем, чтобы услышать информацию и познать информацию. Познать – это значит по-настоящему сделать своим, стать единым с чем-то, даже познание в сексуальном плане – это соединиться с женой и стать одним целым. Познать эти деревья – значит воплотить эти принципы в жизнь, стать одним целым с ними. Познав, человек будет жить не как мертвый, не как едва живой, а как по-настоящему живой.
Притча о поле и детях
24. Мария сказала Иисусу: «На кого похожи твои ученики?» Он сказал: «Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: „Оставьте нам наше поле“. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле».
25. Поэтому я говорю: «Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено».
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, его серп в руке его, (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
Эти стихи удивительным образом связаны между собой, хотя на первый взгляд кажется, что речь идет о разных вещах, между которыми нет никакой логической связи. Здесь показаны этапы духовного развития человека.
В 24-м стихе не совсем понятно кто такие «им», «они», что значит «их». Прочитав другой перевод, все становится понятнее: «24. Мария сказала Иисусу: „На кого похожи твои ученики?“ Он сказал: „Они похожи на детей малых, расположившихся на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они (хозяева) скажут: «Оставьте нам наше поле». Они (ученики) обнажаются в их присутствии, чтобы оставить это им (хозяевам) и дать им (хозяевам) их поле».
Это первый этап становления человека как ученика Иисуса, который характеризуется определенной простотой и наивностью. Другими словами, это детство, наивность, первые шаги. Речь не идет в прямом смысле о детях, речь идет о начинающих учениках Иисуса, которые делают первые шаги в этом направлении.
Что значит «поле, которое не принадлежит ученикам»? Это значит, что они пришли на место, которое было создано задолго до них, приняли мировоззрение, которое было создано задолго до них, например, религия, христианство.
Чужое поле бывает в жизни у каждого человека. Было и у меня. Когда я был студентом университета 5-го курса физического факультета, я серьезно решил стать христианином, учеником Иисуса. Меня пригласили в церковь. Я не отказался и пришел на собрание университетского библейского общества. Спустя время я понял, что поле, на котором я расположился, было не моим, не мне принадлежащем, так как правила и обычаи здесь были сформированы задолго до меня.
Мою жену точно так же пригласили в библейское общество, и она тоже расположилась на этом не принадлежащем ей поле.
В этом обществе мы с женой были около 11 лет и в определенный момент вступили в некий конфликт с правилами, которые по своей сути были авторитарные и диктаторские, с теми вещами, которые совершенно не соответствуют учению Иисуса Христа, а именно: отношения «господин – работник» или «начальник – слуга».
Когда мы поняли и начали говорить о том, что отношения должны быть не господствующими, а братскими, о несоответствии христианскому учению, нас попросили уйти и не мешать. Другими словами нам сказали: «Оставьте нам наше поле».
«Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле». Ученики обнажаются перед хозяевами, чтобы оставить им их поле. Так же было и с нами. Мы с чистым сердцем, с искренними мотивами пришли в эту организацию. Мы искренне пытались решить проблемы, которые возникали, будучи уверены в том, что их можно решить. Мы обнажили свою душу перед ними и в конце концов оставили и отдали им назад поле, на котором мы расположились, но которое нам не принадлежало. Это действительно было не наше поле! Наше находится совсем в другом месте, и оно совсем другое.
На первый взгляд кажется, что эта история относится только к нам, но, побеседовав с людьми, которые пришли в тот день на собрание, мы выяснили, что у каждого из них точно такая же история. Каждый приходил в определенную организацию, где был свой устав, свои порядки, принципы, которые сильно отличались от того, что мы прочитали в Библии, от того, как мы поняли Иисуса Христа. И, соответственно, каждый в свое время был либо изгнан, либо его просили уйти и не мешать той организации, в которой он оказались. Отсюда следует, что каждый пришел и расположился на чужом поле, так как своего поля еще не было.
Удивительно, что, если мы являемся учениками Иисуса и стараемся следовать тому, что написано в Библии, тому, как мы видим и понимаем Иисуса, рано или поздно обязательно начинается конфликт. Можно, конечно, было бы сказать: «Ладно, не трогайте нас, оставьте нас на вашем поле. Ничего, мы потерпим, лишь бы остаться на этом поле». Но в этом стихе говорится о том, что нужно до конца быть последовательными, что настоящий ученик Иисуса не должен с таким мириться.
Практически всегда случается так, что люди приходят на чужое поле и располагаются на нем. Но что происходит потом?
Идет время, а люди остаются искренними, остаются самими собой с открытой и чистой душой. Именно это и не нравится хозяевам данного поля, и поэтому рано или поздно этих людей попросят уйти. С этого момента для ушедших людей начинается следующий этап, который описан в 25-м стихе «Поэтому я говорю: „Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено“».
«Поэтому я говорю». Что значит «поэтому»? Слово «поэтому» указывает на то, что есть связь между 24-м и 25-м стихами. С того момента, как учеников попросили уйти с поля, несмотря на то что они обнажили свои души перед хозяевами этого поля, они приобрели нечто по-настоящему ценное – свой дом, то есть те убеждения, которые им пришлось отстаивать на том поле. Это было именно то, что они по-настоящему выстрадали, чего действительно достигли, а не то, что было привито. Это уже их дом, который нужно защищать. Они видят не только человека с искренними мотивами и с открытым сердцем, а воров и шарлатанов, которых особенно много в религии.
К сожалению, именно религия собирает много людей, которые хотят на большой толпе либо нажиться, либо насладиться властью. Таких воров и шарлатанов бывшие младенцы (ученики), которых с поля попросили уйти, хорошо видят. Оружием в этом случае есть как Библия, так и внутренние очень твердые убеждения, которые за время прохождения первого этапа выработались у учеников.
После того как человека изгоняют с поля, у него появляется очень твердый внутренний стержень, который не позволяет ему снова быть таким наивным, каким он был на первом этапе. Наступает следующий этап – этап бодрствования, приобретения твердости в своих убеждениях. Именно это и не позволит снова, так же просто, как в первый раз, пойти на чужое поле и расположиться на нем. Человек уже приобрел некоторый дом царствия его.