Страница 1 из 22
Николай Григорьев
Исторический прогресс: историко-философское исследование (его объективные начала и тенденции проявления)
Посвящается
людям, для которых смысл
жизни – содействие улучшению
жизни общества.
Оригинал-макет: Трофимова В.
Обложка: Маркова Д.
www.moyastroka.ru
Книга издана за счет средств автора.
© Copyright: Григорьев Н., 2018
Все права сохраняются за автором.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced
without author’s permission made in writing.
Полиэпиграф
«Человек, его мозг, его организм, его способности остаются одной из самых волнующих загадок. Именно с человеком, с раскрытием его способностей, с пониманием его сущности связаны и самые большие угрозы и самые большие надежды».
«…и для самого мудрого из мудрецов непостижимы законы развития, непредсказуемы сроки жизни».
«…пророчества ничего не меняют и мир по-прежнему идет своим старым, извилистым путем».
«Нужно что-то делать для спасения человечества».
«Цивилизация все еще только внешняя оболочка, сквозь которую проглядывает дикая, дьявольская природа человека. Он все еще остается созданием природы, в котором есть как небесное, так и адское».
«…предоставлялась возможность для величайших достижений, лишь не было людей для их осуществления».
«Человечество должно избавиться от войны, иначе война избавится от человечества».
«Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел».
«Я не знаю, каким оружием будет вестись третья мировая война, но четвертая – палками и камнями».
«…как легко одной умной голове управлять сотнями и тысячами людей…»
«…можно использовать людей для целей, о которых им самим ничего не известно».
«Человек – это текст, который можно и нужно править, чтобы избежать вселенской катастрофы».
«Есть живой человек, значит, найдется у кого-то и желание причинить ему боль. Вот это и есть зло. И оно всегда свободно. Никто злу не запрещает. И не может запретить».
«Какое бы будущее ни было уготовано человечеству историей, ее ход определяет вероятную судьбу людей как их извечную взаимную вражду. Цивилизация сама по себе, очевидно, неспособна на установление вечного мира на земле».
Вступление
Исторический процесс. Что он собой представляет? Каким закономерностям он подчиняется? Какова направленность его движения? Можно ли влиять на этот процесс с целью изменения? Каковы возможности влиять на этот процесс? Можно ли кардинально изменить направление движения этого процесса?
На первый взгляд, эти и подобные им вопросы могут интересовать разве что философов, которые получают какое-то удовлетворение от поисков ответов на всякие каверзные вопросы. Ну зачем они, эти вопросы, скажем, безработному, бездомному или трудяге, который еле сводит концы с концами, поддерживая жизнь семье? Или крестьянину, чьи руки и ноги гудят от усталости? Или матери тяжело больного ребенка? Или женщине с детьми, которую бросил муж? Или честному труженику, ограбленному бандитами? Или коллективу рабочих, которому хозяин длительное время не выдает зарплату? Или талантливому молодому человеку, который не может поступить в вуз потому, что у его родных нет на это денег? Или проститутке, для которой продажа своего тела – единственная возможность заработать на жизнь? Или солдату, который завтра погибнет в далекой от родины стране, куда его послали зачем-то покорять народ, против которого он в душе ничего не имеет? Зачем такие вопросы детям, живущим с родителями в вечной нужде? Зачем они участникам акций протеста, требующих повышения заработной платы? Зачем они умирающим людям, которые не могут получить медицинскую помощь? Зачем они несовершеннолетней школьнице, сделавшей аборт? Зачем?.. Зачем?..
На первый взгляд, всем им и миллионам им подобных все эти заоблачные вопросы, действительно, ни к чему. Их всех волнуют другие – более насущные, более земные, более жизненные вопросы. Но это только на первый поверхностный взгляд.
А по своей сути ответы на эти, кажущиеся просто игрой ума, вопросы, заключают в себе объяснение всех наших повседневных житейских проблем. Вот только получить ответы на эти вопросы чрезвычайно трудно. Природа далеко запрятала ключи от тех замков, за которыми хранятся эти ответы. Люди пытаются улучшить свою жизнь, не зная этих ответов. Все тщетно. Иногда людям удается добыть ответ. Им кажется, что это тот самый ответ, который им очень нужен. Но когда они пытаются воспользоваться этим ответом для улучшения своей жизни, оказывается, что это иллюзия, самообман. Кому-то удается улучшить свою собственную жизнь. Но на планете остается все так же много обездоленных. Бывает, в странах вроде бы благополучных, резко ухудшается жизнь простых граждан. Бывает, распадаются союзы государств, чья политика ориентирована на улучшение жизни трудящихся.
И люди снова обращаются к поиску ответов на трудные вопросы. И так будет продолжаться до тех пор, когда удастся все-таки проникнуть в тайну трудных вопросов; когда удастся использовать ответы на трудные вопросы для улучшения жизни людей.
Настоящая работа – это еще одна попытка проникнуть в тайну ответов на трудные вопросы, чтобы люди могли изменить свою жизнь к лучшему.
1. Научный, философский и гносеологический подход к осмыслению естественно-исторического процесса развития земной цивилизации
Осмысление исторического процесса следует начинать с гносеологии – науки о том, как человек познает и понимает мир. С основного вопроса материалистической философии – что первично: материя или сознание? Здесь – начало всех начал обозначенной проблемы.
Основной вопрос философии в привычном для нас звучании был сформулирован в ХIХ веке и отражал понимание проблемы на том уровне развития научной мысли. В то время существовало наиболее общее понимание материи и сознания, которое сегодня, в начале ХХI века, можно назвать донаучным, поскольку психология как наука делала только первые шаги, а ядерная физика, как наука о глубинных свойствах материи, появилась значительно позже.