Святая Людмила

Любовь покрывает все грехи[2]

Во имя отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Любовь против ненависти – так можно определить сущность вселенской борьбы добра и зла, Неба и ада, Бога и диавола. Бог есть Любовь, а первым ненавистником явился сатана. Возжаждав верховной власти и чести, гордый Люцифер задумал низвергнуть Того, Кто его создал и возвеличил, – Небесного Отца. Это был первый замысел отцеубийства. Ненависть превратила Люцифера из светлейшего Херувима в гнуснейшего князя тьмы.

Бог есть Любовь – диавол есть ненависть. Соблазнив род человеческий, древний змий заразил людей и своим ненавистничеством. Первородный грех порой затмевает в человеческих сердцах даже естественную родственную любовь: родители не щадят детей, дети – родителей, супруги становятся смертельными врагами. Изостренный диаволом меч ненависти врубается в семьи, и люди, соблазненные демоническими внушениями, проливают родную кровь. Святотатственное надругательство над естественной любовью стало частью языческих и сатанистских культов. Так, древние бесопоклонники-язычники приносили собственных детей в жертву идолам. Такова идеология и современных сатанистских сект: «белое братство» внушает детям ненависть к родителям, иеговисты пропагандируют ненависть отцов и матерей к рожденным ими детям. Диаволу нестерпима любая любовь, и он топчет любовь родственную: враг рода человеческого желает, чтобы повсюду царила только ненависть.

Всякий вид греха может стать орудием разжигания ненависти. Так, прелюбодеяние и похоть взрывают изнутри супружеские союзы. Раздражительность, злопамятство, даже единичная вспышка гнева могут сделать врагами самых близких людей. Особенно же пригодны для бесовских целей властолюбие и честолюбие, те самые грехи, которые некогда побудили Люцифера восстать против Бога. Издревле известна «традиция» дворцовых заговоров, когда сын покушался на царственного отца или же разгоралась резня за наследование престола между родными братьями. Подобные примеры знает и русская история. Со времен князя Святополка Окаянного, умертвившего своих святых братьев, на Руси в течение нескольких веков не прекращались братоубийственные княжеские междоусобицы. Уже в позднейшие имперские времена Петр I собственноручно пытал и обрек на казнь своего сына Алексея, Екатерина II составила заговор с целью убийства своего мужа Петра III. Жажда государственной власти, по сути суетной, временной, обращающейся в прах, доводит властолюбцев до тяжких преступлений – убийства родных людей.

Причиной разделения в семьях может стать и противоречие мировоззрений, ибо бесовской лжи трудно ужиться с Истиной Божией, а любовь к Отцу Небесному выше родственных уз. Если родные люди посягают на святую веру христианина, он должен быть верен уже не кровной земной любви, а Любви Божественной. Об этом предупреждает Христос Спаситель, говоря: Отец будет против сына, и сын против отца, мать против дочери, и дочь против матери, свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей (Лк. 12, 53).

Противостояние невестки против свекрови своей сбылось на судьбе святой мученицы Людмилы, небесной покровительницы Чехии. В душе Драгомиры, невестки святой Людмилы, властолюбивые амбиции сплелись с языческим беснованием; от этой гремучей смеси родилась ненависть к благочестивой свекрови и замысел ее убийства.

Сербская княжна Людмила была выдана замуж за правителя Чехии Боривоя, и родина мужа стала ее родиной, его народ – ее народом. Проповедь одного из двух великих братьев – учителей славянства, святого равноапостольного Мефодия, привела чешскую царственную чету к вере Христовой. Как истинные христианские правители, князь Боривой и княгиня Людмила стремились приобщить к открывшейся им спасительной вере весь свой народ, строили храмы, заботились о нуждах духовенства. Однако Боривой недолго прожил после принятия Святого Крещения: князь умер сравнительно молодым, тридцатишестилетним.

После кончины мужа святая Людмила жила в честном вдовстве, проводя свое время в молитвах и делах милосердия, по свидетельству жития, все свое имущество раздавала нищим. Любимцем ее был маленький внук Вячеслав (Вацлав): она особенно заботилась о взращивании его сердца и разума в познании евангельских истин, Божественной Христовой Любви, и ребенок рос благочестивым, любил свою добрую бабушку.

В Чехии княжил Вратислав, сын Боривоя и святой Людмилы, христианин, как и его родители. Но жена его, Драгомира, коснела в язычестве: ее манили пьянящие оргии идолопоклонников, дремучее ведовство. Однако пока жив был ее муж, не было воли темным страстям Драгомиры.

Когда Вратислав умер, правителем стал благоверный князь Вячеслав, воспитанник святой Людмилы. Но он был еще очень юн, и сильная властная мать его Драгомира почувствовала себя свободной от всякой опеки. По ее воле в Чехии стали вновь сооружаться идольские капища, новопросвещенный народ опять вовлекался в языческое нечестие. Святой Людмиле нестерпимо было видеть, как невестка топчет взлелеянные ею с мужем ростки веры Христовой, ввергает людей в заблуждение и вечную погибель. Праведница начала открыто возмущаться восстановлением идолобесия, и Драгомира возненавидела свекровь смертельной ненавистью.

Узнав, что невестка готовит покушение на ее жизнь, святая Людмила последовала совету Писания удаляться от зла – уехала из столицы в город Течин. Но и там настигла ее ненависть родственницы: двое бояр-убийц, подосланных Драгомирой, ночной порою подстерегли и задушили праведницу. В житии сказано: «Таковым образом блаженная Людмила, угодив Богу, пострадала мученически».

Вскоре Господь явил Небесную славу княгини-мученицы. В Течине тело святой Людмилы закопали около городской стены: каждую ночь над этим местом стали появляться зажженные свечи, а от прикосновения к земле на могиле праведницы слепые прозревали.

Благоверный князь Вячеслав горевал о кончине своей бабушки, которая была ему духовно ближе родной матери. Узнав о чудесах, совершающихся на могиле святой Людмилы, князь повелел торжественно перенести честные ее мощи в Прагу и положить в Свято-Георгиевском храме. С тех пор, молясь у гробницы княгини-мученицы, множество страдальцев обрели благодатное исцеление.

Но благоверному Вячеславу сделалось невыносимо видеть мать свою Драгомиру, преступницу-святоубийцу. Заметив это, некоторые льстецы-бояре стали нашептывать молодому князю, будто бы мать его, убив святую Людмилу, замышляет уже покушение на власть и на жизнь сына. Юный князь внял лукавым советам придворных и изгнал Драгомиру с глаз долой в город Будеч.

Но вскоре после этого святого Вячеслава начало мучить раскаяние. Он вспомнил заповедь Божию о почитании родителей, понял, что сын не вправе судить мать свою, горькими слезами оплакал свой грех и возвратил Драгомиру в столицу. Покаявшись перед матерью, благоверный Вячеслав окружил ее почтительной заботой и сыновней любовью. Ожесточившееся сердце Драгомиры было тронуто добротой сына-христианина: у нее отверзлись духовные очи, она осознала коварную ложь язычества, поняла весь ужас совершенного ею святоубийства – и кающейся преступницей вернулась в лоно Христовой Церкви. Всепрощающий Господь принял ее покаяние, ибо любовь покрывает все грехи (Пр итч. 10, 12). С той поры Драгомира сделалась верной помощницей святого Вячеслава в делах государственных и в делах благочестия.

Вельможи, соблазнившие благоверного князя на грех изгнания матери, попали в опалу. Эти интриганы не успокоились: им удалось разжечь властолюбие и зависть в душе Болеслава, младшего брата святого Вячеслава. Подстрекаемый злопыхателями, Болеслав решился на страшное дело – братоубийство с целью захвата княжеского престола.

Чистосердечный святой Вячеслав не поверил предупреждениям о том, что младший брат составил против него заговор. С радостью отправился он в гости к Болеславу – и получил удар от братской руки, а злодеи-бояре прикончили благоверного князя на пороге храма и изрубили на куски его тело. Безутешная мать своими руками собрала части тела своего святого сына и принесла в храм, а сама, боясь младшего сына-убийцы, бежала в Хорватию.

2

Митрополит Омский и Таврический Владимир (Иким). Слово в день памяти мученицы Людмилы, княгини Чешской.