Страница 1 из 8 - Книга "Личность Фатимы Захры" - Аннотация - Рейтинг - Отзывы - Скачать


Хусейн Сайиди

Личность Фатимы Захры

Душа соловья величественна, и природа розыутончённа.Беседа с просвещёнными для ущербных —эликсир.Са’иб Табризи 

Глава 1

Личность Фатимы

Имена

Приведём некоторые имена Фатимы:

‘Адиля – равная, подобная. Фатиму Захру называют «подобной Марйам», поскольку чистота и целомудрие этих святых женщин вошли в поговорку.

‘Азиза – дорогая, почтенная.

‘Азра – целомудренная.

‘Алийа – обладающая высокими помыслами, прозорливая.

‘Алима – учёная, сведущая.

‘Арифа – обладающая совершенным знанием.

Батул – чистая, далёкая от всякой нечистоты.

Валиха – любящая Аллаха.

Вахида – единственная, несравненная.

Закийа – чистая и невинная.

Захра / Зухра – блестящая, сияющая.

Карима – щедрая.

Каукаб – блистающая.

Каусар – обильное благо.

Мансура – получившая помощь.

Ма‘сума – та, что никогда не творит греха.

Махдийа – наставляемая Творцом.

Махмуда – восхваляемая; прославленная Аллахом.

Мубарака – обладательница множества благ.

Мубашшира – приносящая добрую весть.

Муваффака – та, которой неизменно сопутствует помощь Аллаха.

Мулхама – та, сердцу которой Аллах внушает знание.

Му’мина – верующая в Творца и Судный день.

Мумтахана – испытанная.

Мурдийа / Мурзийа – та, которой доволен Аллах.

Мутаххара – чистая, далёкая от всего непристойного.

Мухаддиса – передающая хадисы.

На‘има – благоденствующая, довольная.

Накийа – чистая, безгрешная.

Радийа / Разийа – женщина, довольная тем, что ей предписано Аллахом.

Райхана – благоуханный цветок; нежная и добрая (нежное обращение к женщине).

Раки‘а – преклоняющая колена и смиряющаяся перед Аллахом.

Рашида – разумная, понимающая.

Сабира – терпеливая и выдержанная.

Саджида – преклоняющаяся перед Аллахом.

Садика / Садука – правдивая и добродетельная.

Са‘ида – счастливая.

Саййида – предводительница.

Сиддика – женщина, известная своей правдивостью и праведными деяниями.

Таййиба – чистая.

Такийа – чистая и безгрешная.

Тахира – целомудренная, далёкая от всякого зла.

Унсийа – женщина, украшенная прекрасными человеческими качествами.

Фадиля / Фазиля – почтенная, достойная.

Фарида – единственная; драгоценная жемчужина.

Фатима – отсечённая от огня, невежества и всякого зла.

Хабиба – любимая, заслуживающая любви.

Хаура’у – 1. Ангел; женщина, украшенная качествами ангела. 2. Женщина или девушка, \обладающая большими круглыми глазами с тонкими ресницами. 3. Обладательница совершенно белых глаз или абсолютно чёрных зрачков.

4. Белотелая. 5. Обладающая чёрными глазами, как у газели1.

Хуриййа – райская гурия; обладающая качествами ангела.

Шахида – жертвующая жизнью ради Аллаха2.

Мухаммад Бакир ал-Каджури в своём труде ал-Хаса’ис ал-Фатимийа [Черты характера Фатимы] насчитывает для этой святой женщины 135 почётных прозваний3. Совершенно очевидно, что каждое из этих имён или почётных прозваний было присвоено ей не случайно – оно свидетельствует об одном из измерений внутренней сущности этой выдающейся личности, оно является побегом цветущего древа её человечности и совершенства.

Детство

Фатима родилась в Мекке. Она постоянно видела только свинцовое небо и чёрную землю. Жизнь была полна трудностей. Выжженная гористая земля Мекки не приносила цветов любви, а с небес сыпались камни нестроений. Она была единственным ребёнком в семье, поскольку все её сёстры вышли замуж и покинули родительский дом до её рождения, а все её братья умерли.

Воспитание в русле Откровения, воспитание, полученное от высшего наставника мира творения, и покровительство Всевышнего сделали из неё личность, обладающую телом, подобным закалённой стали, и духом мягким, словно дождь. В эпоху недостаточно благожелательного отношения к девочкам её отец говорил: «Дочери – лучшие из ваших детей»4, «Счастье для женщины, когда её первенец – девочка!»5 и «Того, у кого есть дочь и кто не обижает и не унижает её и не позволяет сыновьям своим главенствовать над нею, Господь введёт в рай»6.

Напитавшись из источника любви, Фатима впоследствии сама превратилась в источник любви, когда её дети и супруг, находясь дома, вдали от жизненных тягот и врагов, дышали воздухом искренности.

Хрупкое тело не препятствовало величию её духа, поэтому она была близким другом своей матери, которая обладала «совершенной мыслью»7 и «прекраснейшим ликом»8.

Вихрь смерти сорвал благоуханную розу дома Мухаммада. Та женщина, о которой Пророк (С) всегда вспоминал только хорошее и говорил: «Творец не давал мне никого лучше неё»9, – переселилась в обитель вечности.

Теперь пришла её очередь быть благоуханной розой этого дома – розой Пророка (С). Как-то один философ сказал: «Когда тот, кто остался в этом мире, смотрит на опустевшее место покинувшего земной мир, он испытывает ещё большие страдания». Хадиджа ушла, а Фатима осталась один на один с колкостями и насмешками недостойных людей, ходивших по улицам Мекки. Сидя на плечах Пророка (С), несущих на себе тяготы истории человечества, Фатима своими маленькими ручками должна была снимать с головы отца верблюжьи потроха, которыми в него швыряли прохожие. Как щитом, она закрывала собой Пророка (С) от камней, летящих в его сторону. Спасаясь от града камней мекканцев в выжженных горах в окрестностях города, её отец истирал свои ноги в кровь. Отец укрывался в доме, но иногда камни залетали и туда. Ряд авторов пишет: «Она не могла защитить своего отца от этого шквала и потому плакала»10.

Она настолько ласково и нежно относилась к отцу, что он дал ей прозвище «Мать своего отца» (умм абиха). Подобное прозвище показывало, с каким уважением отец относился к ней. Этот гордый титул она носила до конца своих дней.

Фатима была отрадой своему отцу, который называл её «радостью своего сердца»11, «частью самого себя»12, «светом очей», «плодом своей души», «своим сердцем»13 и «душой»14. На самом деле часть тяжёлого груза пророческого служения лежала на её хрупких детских плечиках.

После переселения в Медину напор мекканцев уменьшился, но возникли новые кризисные ситуации, так что ей пришлось переносить все тяготы, связанные с пророческой миссией её отца, до самого конца своей короткой, но яркой жизни.

Внешний облик

Лицо

Когда Хасан ибн Хасан, сын имама Муджта-бы, пришёл к имаму Хусайну свататься к одной из своих двоюродных сестёр, Его Святость сказал ему: «Сынок! Выбери ту, что тебе больше по душе». Жених в смущении молчал. Тогда Имам сказал ему: «Я предлагаю тебе свою дочь Фатиму. Она больше других похожа на мою мать. Женись на ней. Моя мать была красива, как белоликая, черноглазая большеокая дева (хур ал-‘айн)»15.

Умм Салама рассказывает: «Фатима больше других была похожа на Пророка»16.

Поскольку до сих пор ни один историк (даже немусульманский) не сообщал о том, что Пророк Мухаммад (С) был уродлив или, по меньшей мере, не был красив, высказывание Умм Саламы можно понимать в том смысле, что красота этой женщины была обусловлена её сходством с Пророком, обладавшим прекрасным обликом.

Анас рассказывает: «Я спросил у своей матери о том, какой была Фатима. Она ответила: “Она была подобна месяцу в четырнадцатую ночь или солнцу, то скрывавшемуся за тучами [кос], то выглядывавшему из-за них”»17.