Страница 9 из 9
Во многих странах, напр., во Франции, Германии, России, это движение трудящихся по временам занимало позицию враждебную в отношении христианства. Но не приходится сомневаться, что эти постоянные и растущие выступления простого человека на Западе против непосильного труда и порабощения - находятся в самой тесной связи с христианским учением. Может быть, в планы Церкви и проповедников - христиан и не входило нести людям слово о всеобщем равенстве, но за церковью неизменно стояла личность Иисуса из Назарета. Даже не желая того, миссионеры - христиане приносили с собой зерно свободы и ответственности, и рано или поздно это зерно прорастало там, где проповедовалось христианство. Этот неуклонно растущий подъём трудящихся, осознанно притязающих на власть над миром, как и существование школ и университетов, обилие книг и расширяющийся процесс научного исследования - позволяет отличить нашу цивилизацию , "современную цивилизацию", от любой прежде существовавшей формы человеческого общества; но не смотря на все её второстепенные успехи, это явление незаконченное и временное. Современное общество - либо эмбрион новой общественной формы, либо обречено на гибель. Возможно оно окажется в состоянии решить сложную проблему координации труда и счастья и, тем самым приспособить себя к потребностям человеческой души или потерпит неудачу и придёт к катастрофическому финалу, подобно римской системе. Оно может быть начальной стадией какого - то более уравновешенного и удовлетворяющего человеческого порядка - или системой, которой суждено быть разрушенной и замещённой иным способом человеческих отношений.
Едва ли будет преувеличением сказать, что именно благодаря бумаге стало возможным возрождение Европы. Прямым результатом этого нововведения, книгопечатания, стало появление множества экземпляров Библии. Ещё одним результатом было удешевление учебников. Быстро стала распространяться грамотность. С 14 в. начинается подлинная история европейской литературы.
В этот период в Европе прослеживается зарождение новой цивилизации, цивилизации "современного" типа, которая в настоящее время распространяется по всему миру. Она представляет собой обширное не оформившееся явление, которое и в наши дни всё ещё представляет в начальных стадиях роста и развития. Средневековые идеи Священной Римской империи и Католической Церкви в качестве форм всемирного закона и порядка исчерпали себя, не успев утвердиться. Всё это привело к возврату обычных персональных монархий и монархического национализма македонского типа.
В консолидации человеческих отношений фактически настало междуцарствие, такой период, который китайские историки назвали "эпохой смуты".Мы живём в этом междуцарствии сегодня. Возможно, оно завершается; мы пока не знаем. Старые основополагающие идеи пришли в упадок, мешанина из новых и непроверенных схем и предложений внесла сумятицу в мысли и действия людей, и всему миру тем временем пришлось в деле правления вернуться к древней традиции индивидуального правителя. Новый путь представлялся смутным для людей, а правители старого типа всегда были рядом и на виду.
Во всём мире 16 в. стал свидетелем преобладания монархий, тяготеющих к абсолютизму.
Именно в вопросе налогообложения монархии 16 и 17 вв вступили в конфликт с новым и не оформившимся стремлением к свободе в народных массах.
Правители на практике обнаружили , что они не являются хозяевами жизни или собственности своих подданных. Они столкнулись с неожиданным и затруднительным противодействием налогообложению, без которого они не могли продолжать свою дипломатическую агрессию и создавать альянсы. Финансы буквально стали злым духом каждого муниципалитета. Теоретически монарху принадлежала вся страна. Нидерланды и Англия оказались первыми странами, где актуальной стала проблема антагонизма между монархией и частной собственностью.
...как идея всемирного правления и содружества человечества впервые вошла в мировую политику - это мы проследили на ранних стадиях истории. Увидели неспособность христианских Церквей поддержать и укрепить эти идеи своего основателя. Всё это привело к упадку морали в политических делах, возврату к эгоизму и отсутствию веры. Монархия противопоставила себя духу братства во Христе, а монархи в большей части Европы переросли в абсолютистские и парламентские монархии 17 и 18 веков. Но разум и воображение человека работают неустанно, и под пятой великих монархов постепенно создавался , словно сплетаемая сеть, комплекс понятий и традиций, которые овладевали человеческими умами: концепция международной политики как предмета сделок не между правителями, но между в своём роде бессмертными сущностями - Державами.
Рассматривать племя или государство как своего рода человеческое существо - является очень давней склонностью человеческого разума.
Что касается современной Европы, она во времена идеи христианского мира ушла далеко по пути объединения. И если такие племенные образования как Израиль или Тир действительно представляли некую общность крови, некое единообразие типа и интересов, - европейские государства, которые возникли в 17 и 18 вв были объединениями полностью искусственными. Россия, по сути дела, была совокупностью разнородных элементов казаков, татар, украинцев, московитов и, после правления Петра, эстонцев и литовцев.
В.М.Зосимов 2017 г.