История - как историческая необходимость

Тсаис Селке

История - как историческая необходимость

История - как историческая необходимость.

"Мир принадлежит тем, кто осмеливается пойти за тем, чего они хотят" (Чарли Чаплин)

Эта статья появилась благодаря книге Александра Бушкова - "Россия, которой не было" и в каком-то смысле является общим ответом по теме - "История, которой не было". Мы должны научится воспринимать как можно точнее не нашу действительность (это с объективной точки зрения практически всегда самая предвзятая и претенциозная из возможных интерпретаций реальности), а реальность (то, что есть, было и будет на самом деле от нас всегда ускользает, даже в исторической перспективе). Умение видеть то, что есть, а не то, что хочется видеть, необходимо для того, что-бы не допускать ошибок сейчас и следовательно в будущем, ссылаясь на красивый и удобный сие минутный вымысел под названием - сегодня. Мы покажем, что появление истории, в том виде как она существует в области гуманитарных систем знаний, было предопределено тремя не уничтожаемыми со временем, а поэтому довлеющими факторами. Можно сказать, что необходимость в появлении истории определяется тремя важными причинами, во первых - это следствие применяемых нами способов формирования социальности у индивида в процессе его воспитания и формирования самосознания, как говорят - "испокон веков", во вторых - стихийно сложившимся способом искусственного создания иерархии в сообществе равных (способом на протяжении тысячелетий претерпевающим лишь косметические модификации), в третьих - генетически предопределённым для каждой формы жизни (и для человеческой особи) стремлением индивида к максимуму эргономики поведения.

Не случайно, мною выбрано как вводное для этой статьи высказывание Чарли Чаплина. Как это не покажется странно, одно это высказывание говорит о науке история больше нежели все трактаты написанные за всё время существования различных цивилизаций на нашей планете. В дальнейшем, читатель сможет убедится в этом самостоятельно анализируя нашу действительность, в первую очередь начиная с поведения и его мотивов для самого себя. Предполагается, что цивилизации человекоподобных существуют на Земле около 20000 лет и все они приблизительно одинаковым способом достигают расцвета и подобными путями движутся к упадку. Сейчас у нас появляется шанс - разомкнуть кольцо "змеи кусающей свой хвост" или иначе - выйти из бессмысленного цикла взлётов и падений. Недавно, читая одного политика, я прочёл фразу, что согласно его представлениям "..цивилизация должна развиваться спонтанно..". Но именно так уже и происходит на протяжении десятков тысяч лет. Не пора ли прекратить спонтанность и начать думать, раз уж мы горделиво (без всяких веских оснований) нарекли свой вид - homo sapience. В системе знаний предлагаемой всем как базовую и всеобъемлющую, нет понимания происходящего, а следовательно нет ни способов, ни решений проблем ожидающих Человечество. Единственный наш путь - переходить к иной системе знаний. Это не простой и весьма длинный путь, более того, на этом пути нас не ожидает эйфория от познания удивительного и прекрасного, а совсем наоборот - горечь и разочарование в начале пути и понимание невозможности изменять мир к лучшему в одиночку. По мере сил, я пытаюсь отдельными штрихами наметить контуры новой системы знаний и эта статья очеретной штрих. Сама по себе она ни о чём важном Вам не скажет, лишь прочтя и обдумав, подискутировав с друзьями и коллегами все статьи которые написаны мною, лишь прочтя книги СГКМ и А.Паршева, Вы получите шанс увидеть контуры в которые истина входит целиком, без искажений, а не втискивается во имя красоты, как толстушка в корсет.

Говоря об истории, мы подразумеваем систему знаний возникшую для следующих целей:

"Особый термин история (history) как последовательность прошедших событий появился в английском языке в конце XV века, а слово "исторический" (historical, historic)═- в XVII веке[12]. В Германии, Франции и России в обоих смыслах по-прежнему употребляется одно и то же слово "история"[11].

Историческая наука обеспечивает истинное изложение хода истории путём рассказов о событиях и их беспристрастного анализа. " (Wiki)

Историческая необходимость - закон, диктующий ход, направление значимого исторического процесса. И. н. формируется не вне истории, её источник в человеке, в человеческой деятельности. Человек испытывает тяжесть И. н. (Wiki)

В ходе анализа мы придём к пониманию, что заявленные выше цели и задачи представляют лишь поверхностное описание применяемых методов и мало соответствуют тому, что действительно ожидает и тем более тому, что в итоге получает, как индивид, так и социум от такой на первый взгляд простой и однозначной науки - история ("биография" социума, говоря нам понятным языком).

Для решения поставленной задачи необходимо объективно и беспристрастно ответить на

три основные вопроса:

1 Каковы причины появления в системе гуманитарных знаний этой науки - история?

2 Что на самом деле изучает наука история?

3 Кто и почему пишет историю?

Ответ на первый вопрос не будет неожиданным для тех, кто начал уже думать и рассуждать объективно в соответствии с пониманием мотивации поведения индивида в социуме. История необходима для упрощения процесса манипулирования поведением индивида или

если выразить более конкретно, история позволяет осуществлять скрытое управление поведением индивида в социуме. Появление истории, неизбежное следствие способа создания

человека социального из животного, из человекоподобной особи. Из практики воспитания (под воспитанием мы понимаем закрепление в процессе созревания и взросления особи всякого из млекопитающих (и даже рептилий) наиболее выгодных с точки зрения максимума эргономики программ поведения), мы знаем, что основной способ обучения высших приматов, это

копирование молодыми поведения зрелых особей. Но это не совсем верно (с недавнего времени это совсем не верно) в социуме разумных при существовании прочного защитного энергетического кокона создаваемого и укрепляемого по мере развития социума. Какие бы слова не говорили в школах и университетах, обучающийся в первую очередь руководствуется собственным опытом и именно той его частью, что обеспечивает наибольшую эргономику его поведения. То, что в социуме, по мере его развития неизбежно на неком этапе происходит усиление энергетического защитного кокона всей цивилизации, даже если эта цивилизация основана на самой жестокой форме рабовладения, является несомненным фактом. Это приводит к тому, что новая действительность действует на молодёжь растлевающие (иначе говоря - позволяет молодым игнорировать то, что ещё вчера было важно для выживания). Это, в свою очередь неизбежно приводит к таким типам поведения отдельных особей, что ранее могли бы привести к серьёзным проблемам для выживания всей популяции и поэтому карались и подавлялись в корне. Но сегодня эти отклонения уже не столь критичны (например - эгоизм, обман, лень) и даже в некоторых случаях поощряются в социуме (предпринимательство, спекуляция, право индивида на "владения своими мыслями"). По этой причине, все чаще, именно эти качества начинают играть решающую роль в определении места некого индивида в социальной иерархии и здесь, как правило всегда первыми заполняются места у "кормушек". Но так-же ясно, что социум, где преуспевают особи руководствующиеся такими принципами не может развиваться дальше. Он неизбежно остановится в своём развитии на этапе перераспределения мест у кормушки и дальнейших действий "лидеров" с целью удержание этих мест. Или же, для создания видимости, что не всё ещё занято, начинают создаваться новые "кормушки", это неизбежно выливается в окончательную потерю связи с природой и приводит в итоге к её разрушению, а тем самим и к разрушению цивилизации. Но и этот недолгий путь невозможен, если только социум не решит проблему обновления активного человеческого ресурса - пополнение из числа тех, кто не может себе позволить как минимум лень и ложь. Единственный, известный пока способ избежать неизбежного растлевающего влияния действительности - создать систему "героев", эталонов социально полезного и поэтому уважаемого всеми поведения. С одной стороны, эти "герои" должны быть в большой мере абстрактны (никак не связанный с действительностью сейчас) но в тоже время необходимо сохранить их в сознании, как индивидов вполне реальных. Понятно, что здесь лучше всего подходят те особи, что действительно когда то были и проявили себя в некой области деятельности, война, политика, наука или культура. Необходимо создать пантеон авторитетов и кумиров для мотивации поведения созревающих индивидов с ожидаемыми в будущем формами поведения. Сказки, мифы, былины и легенды (комиксы) в этом смысле, хороши для детей и подростков, поскольку в силу их реального положения в социуме, они всегда ведомые кем то и для них главное - послушание. В силу их подчинённости они мало социально активны и пассивны в том, что происходит в реальном мире. А вот для юношей и девушек сказки уже имеют мало значения, ведь они готовы вступить в игру и поэтому