Страница 5 из 5
Э. Гуссерль обращается к истокам возникновения европейской науки (а для него она тождественна науке вообще), а в качестве примера выбирает близкую ему по базовому образованию математику (область геометрии); результаты своего исследования он публикует в работе с характерным названием «Начало геометрии». В ней он показывает, что возникшая в ответ на потребности практики землемерия геодезия, вырабатывая стандарты, меры и механизмы измерения, постепенно трансформируется в совершенный мир геометрии: «эмпирическая геодезия… по мере преобразования практических интересов в чисто теоретические интересы стала идеализированной геометрией и вместе с этим оказалась пронизанной чисто геометрическим способом мысли»14. Царство геометрической мысли наполнено чистыми, идеальными сущностями, предельными формами – прямыми линиями, отрезками и окружностями, углами и треугольниками, многоугольниками и многогранниками, которые строго и однозначно связаны между собой, а все их изменения и трансформации производятся согласно определенным правилам и теоремам. Э. Гуссерль весьма убедительно показывает, что математика, с одной стороны, возникала из философского устремления древнегреческой культуры на постижение подлинного бытия, когда реальное воспринималось как отблеск, как копия идеального, а с другой стороны – математика появляется как ответ на запросы практической жизни.
Э. Гуссерль постоянно подчеркивает, что в своих истоках наука и философия (как поиск истинно сущего) неотрывны, значит, возникновение науки надо исследовать вместе с вопросом о происхождении философии и все специальные науки являются ответвлениями философии. А главное отличие научной (идеальной) практики от реальной он видит в том, что она способна сознательно и систематически достигать объективности (= подлинности) в знаниях о мире. Он считает, что «в математической практике мы достигаем того, что недостижимо в эмпирической практике, – “точности”; ведь для идеальных форм существует возможность определения их в абсолютной идентичности… Идеализация может создавать чистые идеальные сущности… обладающие объективной и однозначной определенностью»15. Объективность, однозначность и точность, свойственные идеальным сущностям и всему тому, что создано из них, позволяют преодолеть субъективность и релятивизм непосредственного опыта. Будучи закрепленными в языке, истины геометрии приобретают интерсубъективный характер, что позволяет не только передавать их от геометра к геометру в текущем времени, но и транслировать от одного поколения к другому. Но при этом каждому данному поколению нет нужды воспроизводить заново весь путь, пройденный геометрией: полагаясь на своих предшественников, можно конструктивно использовать их достижения в собственной деятельности, одновременно прибавляя к ним новые идеальные формы и предметности (подобно тому, как в материальной практике никто не создает каждый раз заново сверла, клещи и т. п., когда возникают ситуации, вызывающие необходимость воспользоваться данными инструментами). Но, кроме того, транслируется и сама установка на то, что можно, оперируя чистыми идеальными объектами, прилагать результаты подобных операций к сфере реальной практики и при этом получать желаемое и ожидаемое.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
14
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск: Агентство Сагуна, 1994. С. 70.
15
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. С. 69.